商周时期，并无占星术，但他们已会观察天象而定历法。

商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

在甲骨卜辞中已有日蚀、月蚀和星辰的记载，这是世界上最早的天文学的宝贵资料。

日蚀和月蚀的蚀字，甲骨文写作、等形。卜辞中所记日蚀，目前已知的仅二见：

癸丑贞，日夕[（有）]食田（上甲）？（《京》3965）癸酉贞，

日夕又（有）食，佳若？

癸酉贞，日夕又（有）食，非若？（《佚》374）

这里的日有食与《诗经小雅十月之交》的朔日辛卯，日有食之同。日蚀一般都发生在白天，但也有发生在傍晚的，日夕有食便是其证。

甲骨卜辞中又常有;日有哉的记录，如云：

辛巳贞，日又，其告于父丁。（《后上》）

庚辰贞，日又，非祸，佳若（《粹》55）

日又哉：有两种解释，一如郭沫若所推测，以为哉与食，音同，盖言日蚀之事耶？

一如陈梦家所说：读若识志或痣，乃指日中黑气或黑子，后者殆非。

甲骨卜辞中记载月蚀的比较多些，有的还记有月份，如云：

癸未卜，争贞，旬亡祸？三日乙酉，月食，闻，八月。（《甲》1289＋1749）

[癸]未卜，争贞，翌甲申，易日？之（兹）夕月食？甲（雾），不雨？[正面]之夕月食[反面]（《丙》56）。

七日己未，，庚申食。（《库》1595）

月食;即月有蚀，《甲》乃严一萍缀合而成。

其中的闻字，董作宾说：

此字最初之意义，当为奏报上达之闻。

月食而方国奏报以闻（即）史志中史官不见，郡国以闻之语甚是。

因为这条卜辞意思说，八月癸未这天，史官争卜问，这一旬中有没有灾祸，三日后的乙酉傍晚，发生了月蚀。

这是别人报告的，所以特别注明一个闻字。

《丙编》是一条正反面相接的卜辞，正面意谓：癸未这天占卜史官争问，第二天甲申，天阴么？这天晚上有月蚀么？

其结果有雾，没有下雨。

反面的是正面的验辞，说这天晚上果然出现了月蚀。

最后一条中的字，不识，可能指一种自然现象的字。

这条卜辞是说，某月的第七天己未，夜空出现了，第二天庚申就出现了月蚀。