撰文 | 一把青

June bride，是西方谚语中的“六月新娘”。在传统中，六月是最适合结婚的季节，新娘们得到祝福，开启幸福的新人生。

然而，六月未过半，却接连有几位新娘因为她们的婚姻与爱情受到攻击：郎朗的新婚妻子吉娜·爱丽丝，刚刚走入大众视线，德韩混血的身份便遭到诽谤（德国生父被诽谤为继父）；置身镁光灯下全副武装久矣的林志玲，宣布嫁给日本艺人akira没多久，上有郭台铭放话“请林志玲回台湾生孩子”，下有网友批判“在大陆赚了那么多钱，最后竟然嫁给日本人”，更有财经媒体发文，将她的婚讯形容为“一场失败的ipo”。

左为郎朗新婚妻子吉娜·爱丽丝。二人新婚不久，网络上便有文章起底郎朗妻子的家庭背景，称其亲生父亲为继父。郎朗工作室在微博上辟谣，登上了本周微博热搜。

除此之外，还有一位近百年前的新娘——民国才女林徽因——在近期又成为了热门话题。跟以往常见的，与徐志摩、金岳霖、梁思成之间的恩怨八卦类似，现在人们谈论林徽因，依然围绕着她的外貌和生活：林徽因有多好看？AI修复林徽因旧照，瓜子脸五官，标准网红脸；向林徽因学习，把所有男人当“备胎”；林徽因不会做饭，家务都是保姆来做，到底是不是一个好妻子？

林徽因1928年嫁给梁思成，1955年去世，半世纪后，梁思成第二任妻子林洙晚年在访问中称其“不是一个最理想的家庭主妇”，因为她对家务不擅长。

无论是涉世未深的钢琴女郎，久经沙场的女明星，还是在时光深处缄默的女性历史人物，被造谣、诋毁、干涉，似是悬在她们头上永恒的剑，随时毫无防备地爆发。究竟为什么，一个优秀的女性，在成为妻子之后，会无人在意她们的成就，并遭受到舆论的滔滔敌意？

身为“妻子”的名人

道德榜样与粉丝审判

对名人婚姻的八卦，通常预设了两个前提：

第一，无论古今中外，名人是形象商品，公众是消费者，休论公私领域分界，我们自然有权干涉批评他们；

第二，名人是道德榜样，当他们的选择稍稍不符合看客的预期，就被打入了“不道德”的那边，活该千夫所指。

既然是道德榜样，那就应该完美无缺。社会学家鲍曼在《流动的现代性》中指出，现代社会的特征之一，就是大众既不信任权威，又因缺乏指导生活的权威而感到迷惘、失措。因而大众不会相信权威，倾向将通俗文化以“为我所用”的方式转为自己的解读，制造不存在的意义，将文本打碎，再根据自己的蓝图*，抢救出能用来理解个人生活经验的只言片语。这就是传播学家詹金斯所定义的粉丝的“盗猎行为”。

因此，消遣名人的私生活，既满足大众的窥探需求，又能作为学习模仿的对象，获得认同与共鸣，相较之下，他们的公共成就反倒等而下之。

《流动的现代性》， [英]齐格蒙特·鲍曼 著，欧阳景根 译，版本: 中国人民大学出版社2018年1月

所以，在苛刻的要求与现实的落差中，再优秀的女性嫁作人妻后总会受到大众审判——女强男弱是错，情史丰富也是错，年龄差距是错，甚至混血身份，都能被无中生有地挑出痛脚。

今日吉娜·爱丽丝遭受的非议，远不及当年闪婚的“天王嫂”方媛，人们质疑她的网红身份，调侃她与郭富城相识的过程，就连方媛父亲在婚宴上的那句“我从小听你的歌长大，现在我把女儿交给你”，也成为心照不宣的全民笑柄；与林志玲同期宣布婚讯、嫁给搞笑艺人山里亮太的日本文艺女神苍井优，同样被调侃“美女与野兽”、“下嫁殿堂级丑男”；就连林徽因，也有萧红与丁玲能与她惺惺相惜——前者的标签仍是未婚先孕、两次私奔、被出轨被家暴，后者以四段婚姻、劈腿同居、38岁时嫁给25岁的丈夫被形容为“作女”。