很多人对同性恋的认识，可能是通过电视、微博或其他媒体。但是对那些日常生活中作为普通人的同性恋，一般人常常缺少正确的概念和认识。

举个例子，一位同事跟我讲，有一次她出差，跟另外一个年轻漂亮的同事一起住。等到出差结束，她突然听说这个人是同性恋，然后就觉得后怕。其实，什么也没有发生，人家没碰她，也没摸她。但是，你从这就可以看出来，很多人对同性恋是不了解的，同性恋的形象是被妖魔化的。

LGBT是什么？有很多人并不知道，它是几个英文词的字首，L就是Lesbian，女同性恋的意思，G是Gay，就是男同性恋，B是Bisexual，就是双性恋，T就是Transgender，就是跨性别，所以简称是LGBT。

LGBT这个群体是在性倾向上的少数派，他们在人群中占多大的比例呢？根据1948年的金西调查，男同性恋占4%，女同性恋占3%。而在一个英国的全国抽样调查中，同性恋占人口4%，双性恋占4%，异性恋占91%，还有1%叫做未分化。

未分化就是个体还不太确定自己的性倾向到底是什么。所以在LGBT后面，有人会加上一个Q，这Q是Queer的首字母，它的意思就是那些性倾向或者性别身份不明的人，自己都不知道把自己归到哪里。

对于同性恋，人类社会有一个演变的过程，应当说是有三个阶段。最早在西方，基督教的教义认为这是犯罪，其实至今西方很多反对同性恋的人，都是根据宗教教义认为它是犯罪。

在同性恋解放运动以后，同性恋有一个非罪化的过程。人们意识到它不是宗教定义上的罪人，同性恋的性行为也不是罪行，这是第一个变化。

第二个变化是非病理化的过程。在19世纪的时候，很多人认为同性恋不是一个罪行，但它是病，它是一种精神障碍、心理障碍，这就是病理化。

在性革命，同性恋解放运动的时候，上世纪的70年代经历了一个非病理化的过程。比如，美国在1973年，把同性恋从精神病手册里去掉了，而过去会把它诊断为一种心理病、精神病。中国也在2001年把同性恋从精神病手册里去掉了。

第三个就是非道德化，有的人觉得同性恋虽然不是罪，也不是病，但是道德问题。

后来在整个性革命和同性恋解放运动之后，又经历了一个非道德化的过程。认为同性恋只是少数人的性倾向。它原因不明，成因可能有先天因素，也可能有后天因素，但是跟道德没有什么关系。就像左撇子一样，左撇子跟道德有关系吗？

我国古代主流的性文化对同性恋是无所谓的态度。历史上有很多相关记录，像余桃、断袖，以及古代帝王传下来的脍炙人口的故事。而且，同性恋在古代民间也大量存在。

汉哀帝有一个男宠，叫董贤。有一天他们午睡的时候，汉哀帝醒了，他要起床，可是扭头一看，董贤还在睡着，而且压住了他的衣服。他要起床又怕把董贤惊醒，于是拿剑把袖子割断，这样汉哀帝就不影响董贤睡觉了。

另外还有一个故事，关于余桃。古代有一位男孩叫弥子瑕，生得非常漂亮，是卫灵公的男宠。有一次，弥子瑕得到一个特别好的桃子，特别甜。他吃了一半，想起卫灵公，就把这个桃子的另一半留下来，献给了卫灵公。

当时卫灵公非常高兴，因为弥子瑕连吃一个桃子都会想到他，要把特别美味的东西来献给他。可是后来，弥子瑕岁数大了，美貌不在，就失宠了。失宠后，卫灵公把他轰走了，还很气愤地说，你看这个弥子瑕自己吃剩的桃子给我。后来有人把同性恋叫做余桃，就是来自这个故事。

还有人把同性恋叫做龙阳之好，为什么？这个故事关于魏王和龙阳君，龙阳君是魏王的男宠。

有一天，魏王和龙阳君在一条船上钓鱼。龙阳君钓了十几条鱼之后突然哭起来了，魏王很惊讶。龙阳君告诉他：“我一开始钓鱼特别高兴，可是后来鱼钓的越来越大，就把前面的小鱼扔了。从这，我想到了自己。四海之内美人这么多，你将来如果宠爱了其他美人，不就要抛弃我了吗？所以我哭了。”

魏王听了以后，为了不让龙阳君伤心，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩。这展示了他对龙阳君的宠爱，所以后来就留下了对同性恋叫做“龙阳之好”的说法。

所以，在我国古人的性观念里，性欲是一团不可分割的冲动，是内心的一种*。就像一个瓶子里灌满了水，水一旦满了以后它就要流下来，就是所谓宣泄。而这种宣泄，无关道德和疾病。

李银河，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。

有声图书馆，中国知名音频平台，5.3亿用户的共同选择。