接着前文所述，仔细看来女娲大神与涂山氏女之间的确有着极强的关联性，而诸多古籍中的一则关键记载，则让两者再次无可避免地碰撞在了一起。
《山海经》中所记的“有神十人，女娲之肠”以及《淮南子》与《楚辞·天问》中的“勤子屠母，死分竟地”，大神女娲与涂山氏女几乎有着完全相同的遭遇：即被死后分尸，那么如此恐怖的行为背后隐藏着什么秘密？
关于女娲的记载，在《山海经》中的记载只有那么孤零零的一例：
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
而对于“女娲之肠”以及“化神十人”的解释也是众说纷纭，难以有一个令人信服的定论。但实际上，郭璞的注解就暗含了一个关键点：此神十人，皆为女娲肠（腹）所化！
很显然，在这段神话表述中，作为母神的女娲显然已然身死，但是同所有神话故事的基调一样，即便死亡，她也依旧在散发自己最后的一分光与热，正像俗语所说：“一鲸落，万物生”。这不禁让我们想起了印度神话中，那个原始巨人布尔夏被肢解而化为世间万物的故事，这似乎正是作为母神所必须经历的宿命。
那么，女娲是怎么死的？神话里对此语焉不详。但从《山海经》中的这段描述来看，女娲应该是被肢解而死的。她横尸荒野，象征着生育的腹部被剖开，肠子流了一地，而十神也由此间化生，至于身体的其他部分，记载中并未详细说明，可能亦如盘古大神一样，化作了世间的其他事物。
那么，为何在《山海经》中单单就记载了这一条关于“女娲”大神如此诡异的一幕？这还需要与前文所说的涂山氏女联系起来。
（二）夏启屠母并分尸在屈原《天问》中曾有一问：“启棘宾商，九辨、九歌，何勤子屠母，而死分竟地？”这句话什么意思呢？实际上可以这么理解：
启为封邦建国举行了盛大的祭天仪式，制作并隆重演奏了神圣的乐舞《九辨》与《九歌》，这样贤劳的儿子（从前）何以会屠*自己的母亲，并将其尸体肢解并抛埋于大地四方呢？
