原来在笛卡尔搞哲学的时候，提出过著名的身心二元论。就是说人类的精神和身体属于两个独立的部分，两者相互都不影响。人类之所以能够感受身体变化，身体变化也能刺激精神，是因为有一种独有的事物在进行交流。

最开始笛卡尔认为这个交流的媒介是上帝，但认真研究了很久之后，笛卡尔觉得上帝参合这种事情实在太不体面。

就在这个时候，笛卡尔发现了松果体的存在，于是为了完善自己的理论，他就把松果体当做了灵魂的载体，这样身心二元论就圆满了。

那么笛卡尔之后，松果体的发展又经历了什么，为何被人称作第三只眼睛呢？

由于在17世纪笛卡尔具有科学界绝对的公信力，在他宣布松果体是灵魂载体后，大多数人都深信不疑，这也让松果体更加的神秘。

尤其是有人看到，苏美尔文明中的鹰头人身像中，那个老鹰战士手中拿着一个松果，更是认定远古苏美尔文明已经在松果体的研究上取得了重大进展。

这一点其实纯粹是无稽之谈，因为松果体之所以叫松果体，是在17世纪人们发现它像一个小松果后才取名松果体，这与苏美尔文明中的松果完全没有关系。

当然我们现在是知道这些，但在几百年前人们并不知道松果体并没有那么神秘。

于是在作家、宗教、看热闹不嫌事儿大的人的努力下，松果体不断被神化，成了各种神功仙术的载体，也有了第三只眼的说法。

比如在佛教和道教都有关于天眼的记载，在佛教中天眼就是一种神通，被称为“无碍清净天眼智神通”。

在天眼通中一共有五层境界，第一层是肉眼，可以看到妖魔鬼怪，但无法识破幻象。

第二层是天眼，可以不依靠肉眼，能分辨妖魔鬼怪的真身假身。

第三层是慧眼，能突破距离限制，看到千里之外发生的事情。

第四层是法眼，就是在突破距离的同时，还突破了三界，可以看到阴间、阳间、神界的所有事情。

最后一层则是佛眼，这连时间限制都突破了，过去未来都能够看得见。

于是有人称，佛教的天眼通，就是通过开启松果体而获得的神通，开启松果体，就是开启了人类的第三只眼。

除了佛教的天眼神通，还有些人从进化角度和人体的各种表现，“验证”着第三只眼睛的存在。

据说有生物学家发现，在远古动物的头骨上有一个洞，这就是第三只眼睛的眼眶。

而且不论是飞禽走兽还是人类，都有过第三只眼，只不过随着进化，第三只眼转移到了脑内。

虽然现在这第三只眼已经无法观察世间万物，但却依然有类似的功能，比如感受光线信号并作出反应。

这些人还举例说明，人在阳光明媚的时候会感觉愉悦，阴雨连绵就会困意更强，就是因为第三只眼在作祟。