有关于茶的风俗在唐代十分流行，人们研发出了很多相关器具，以最大程度地将茶的香味激发出来，满足了人们对于日益精细化的饮茶需要。

其中的烹煮器具，专门为煮茶所用，材质也根据不同茶叶的品种有所不同，古人在烹煮不同的茶叶时，会特意选取不同的工具，来提升口感。

《茶经》的作者也大力倡导煎茶，在书中详细地介绍了关于煎茶的方法，在煎茶过程中多用茶饼，将茶饼碾碎成粉末，最大程度地释放口感，最后进行烹煮，释放茶的清香。

在烹煮过程中，会释放出旋律，旋律是否优美成为茶品质的一种判断方法，文人墨客对于这一现象大力追捧，喜好在闲暇时刻煮上一壶茶，再弹奏几许乐章，来消遣生活，增加情趣。

饮茶的器具也会跟随烹煮的原则进行改变，风格和形态各异，鎏金、琉璃、陶瓷之类的器具价值虽不菲，却一再被人们追捧，尤其在一些身份地位较高的家庭中，常常被收藏珍视。

在唐朝墓中出土的金银丝织笼子便是由金银丝编织而成，专门用来烘烤茶团，制作考究，工艺也非常精细，令人不禁赞叹。

在唐朝，茶文化开始走向普罗大众，皇室中人讲究器具的奢华性，使用更加精巧的金银器具，而在民间则使用陶瓷等种类的器具。这也正体现了唐代茶文化的包容和适应性。

同时唐代对于茶的储藏和保管功能非常重视，一些贮茶、贮盐器具盛行，通过不断地精进这些器具，从而更好地保存这些茶叶。

唐代阎立本的画作《斗茶图》展现了当时斗茶的风俗，细致地描写了当时唐代民间的饮茶风俗和斗茶情景。

斗茶是唐朝开始兴起的与茶相关的比赛，是茶文化在民间的一种展现。斗茶在众多地区流传，每年向皇室进贡的贡茶便是由斗茶中的胜利者，往往十分精细，品质优良。

慢慢地，斗茶成为评判茶叶优劣的一种形式，在往后的岁月中一直流传下来，极大地推动了我国茶叶品质的改良，促进了茶文化的发展。

唐代当时有名的诗人李白、孟浩然、杜甫等人也常常写下诗歌来描写或赞叹茶叶的清香：“无由持一碗，寄与爱茶人”“竹暗闲房雨，茶香别院风。”等等都是千古名句。

这些诗歌也从侧面表现了当时人们对茶的喜爱，很多文人僧人感悟到茶中的禅意，成为茶道中人，女皇武则天就曾将茶作为礼物送给禅宗六祖慧能，以表示自己的重视。

朝堂也在很多地方开通了贡茶院，来采用品质较为优良的茶叶，专门送到皇宫供皇室使用，有时外邦使臣来到大唐，朝堂也会将茶叶作为赏赐，让其带回国度。

将茶文化传播出去，彰显了唐朝宽阔的胸襟和包容大度的风范，传播了唐代的文化，让大唐天子的威严在外邦有所体现。

从这些现象中，我们不难发现唐代时期人们对茶的重视，全方面覆盖的茶文化影响到了全国范围的百姓，促进了茶文化的创新和传播，帮助了茶文化走出国门，在世界舞台上大放异彩。

随着文人墨客对茶文化的重视，茶慢慢成为我国文人的一种精神内核，茶文化其中的恬淡宁静的氛围慢慢转化成华夏文明的一部分。

在丝绸之路中，我国的茶器具和茶叶也慢慢开始流传，在众多国家之间播下了关于茶文化的种子，并在后世开始生根发芽。

比如今天的日本、韩国等，都是受到了我国茶文化的影响，才开始形成了培养茶文化的意识。

绚烂的茶文化在其他国家开出了花朵，带动了其他国家喜茶、品茶、饮茶的意识，帮助了我国传统文化的传播，也体现了我国茶文化本身具有十分强大的适应力。