怀金悼玉按：1915年开始的新文化运动以打倒孔家店，废除中国传统文化礼仪秩序为己任，由于当时的特殊国内外环境，今天的人们在审视这场运动的时候，会有更多的理性思考。其中打倒孔家店是新文化运动的首要目标，孔子一夜之间成为众矢之的，孔子成了万人咒骂的对象，好像当时中国人的一切罪恶，落后，愚昧，被动挨打，都是孔子本人及其后世儒家学者们造成的。为此，以胡适为代表的新文化干将们首先拿孔子开刀，迅速占领了舆论阵地。今天我们来回顾一下，胡适是如何将孔子及其儒家学说和文化踏翻在地的。
1915年的胡适尚属年轻气盛，指着孔子的鼻子不分青红在白的狂骂一顿还可以理解。让我们来看看成熟时期的胡适——1934年完成的一部论著《说儒》，以他30年代的著作为例，更有利于人们了解胡适之流是如何将孔子及其儒家彻底打倒的！
《说儒》洋洋洒洒数万言，归纳起来就一句话：先秦诸子百家，个个垃圾，统统十分下贱！
整个论证过程是这样的：
1、一切从“大胆的推想”开始：“从儒服是殷服的线索上，我们可以大胆的推想：最初的儒都是殷人，都是殷的遗民，他们穿戴殷的古衣冠，习行殷的古礼。”
2、推想：“我们看殷墟（安阳）出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”
3、继续推想：“这种宗教需要一批有特别训练的人。卜筮需用‘卜筮人’；祭祀需用祝官；丧礼需用相礼的专家。……他们只是‘儒’。
4、推想加上“大概”：因为“孔子也很重视丧祭之礼”，说过“夫三年之丧，天下之通丧也”， 胡适猜想“大概当时的礼俗，凡有丧事，必须请相礼的专家”，接下来，他不知依据什么，作出结论：“儒是殷民族的教士，靠他们的宗教知识为衣食之端”，即：所谓儒，就是专门靠为别人办丧事混饭吃的人。
5、继续推想：“他们（儒）既须靠相礼为‘衣食之端’，就往往不能讲气节了。”
6、宣称验明正身：“在前三章里，我们说明了‘儒’的来历”。
7、终审判决：“老子……然而他还是一个大师，还不能不做相丧助葬的职业；孔子……他也还是一个丧礼大师，也还是‘丧事不敢不勉’。”春秋战国时期所有的知识分子，“丧礼是他们的专门，乐舞是他们的长技，教学是他们的职业，而乡人打鬼，国君求雨，他们也有事，----他们真的要无所不知无所不能了。”
就这样，根据推想基础上的推想，依靠大概基础上的大概，胡适确定了春秋战国诸子百家的工作岗位：“丧礼大师”。
胡适有句名言：“大胆的假设，小心的求证”。那么，他是如何“小心”的呢？
最奇特的是，上述由“推想”、“大概”而诞生的一切，都是因为胡适发现了“儒服是殷服的线索”。而这个所谓的“线索”，依然来自胡适“大胆的推想”：因为“大概最古的儒，有特别的衣冠，其制度出于古代”；且“《士冠礼记》云：‘章甫，殷道也。’”加之“孔子的祖先是宋人，是殷王室的后裔……他是有历史眼光的人，他懂得当时所谓‘儒服’其实不过是他的民族和他的故国的服制。儒服只是殷服，所以他只承认那是他的‘乡服’，而不是什么特别的儒服。”
胡适如此“推想”、“大概”出来的学问，靠谱不？
只要长了脑袋，逻辑思维正常，不需要任何历史知识的的人，都能发现十分不靠谱！
第一，儒服就是殷人的服装，商朝有天子，也有文武百官，他们是否是“儒”呢？是否着儒服呢？胡适没说。胡适说：“孔子的祖先是宋人，是殷王室的后裔”，还说孔子的曾任宋国宰相的祖宗也是“儒”。那么，“儒服”是不是商朝贵族服饰呢？
第二，既然“殷人的文化是一种宗教的文化，”“孔子也很重视丧祭之礼”，自在情理之中。那么，即便孔子是以办“丧礼”为职业，难道商朝的天子、宋国的国君，也是以办“丧礼”为职业？
第三，胡适说，“丧礼大师”是“遭人轻侮”的下贱职业。可是，孔子是鲁国的高级官员，老子在周天子手下做官，难道鲁国的大司寇是以操办丧礼为主要工作？难道周天子的史官或者图书馆官员，也主要是玩丧礼的？
如此等等，我都能想到的问题，胡适想不到吗？唯一的解释是：流氓就是流氓，进入学术领域则为学术流氓。
以胡适的这种套路，稍稍下点功夫，我们可以“大胆的推想”出，胡适是盗窃犯、栽赃犯。胡适这也叫做学问？他也配称作“学者”？他算哪门子学术大师呢？
