作为影响力仅次于《西游记》的神魔小说，封神演义独创了一个宏大的世界观，这一世界观不同于以往任何神魔小说，也不同于道教体系，其诞生后，反过来影响了某些道教派系、后世神魔小说创作与一些民间信仰。正如古人记载，封神作者是一位饱学宿儒，欲与西游、水浒鼎足而三，奈何限于笔力，空有优秀的世界观，而未驾驭好情节，人物也显得脸谱化。但苏妲己惑纣王、哪吒闹海、三教大战万仙阵、姜子牙封神等故事因为《封神演义》而脍炙人口，《封神演义》更与《西游记》一样是现代洪荒小说的重要题材。但是论《封神演义》，有以下几点需要注意：

1、 不可用洪荒流设定套《封神演义》。比如《封神演义》的"圣人"并非洪荒流的战斗力段位，固然五位教主被称为"圣人"，但哪吒、文王一样有"圣人"的称呼。封神接近洪荒流圣人设定的，是"混元大罗金仙"，设定为不死不灭、万劫不磨。"大罗金仙"这个词也是封神首次使用。

而洪荒流常说的"圣人之下皆蝼蚁"在《封神演义》更是不存在的。虽然封神的混元大罗金仙对非混元一样有秒*优势，但只是量的区别，如准提要开金身全力对付孔宣、准提要闪避乌云仙的攻击、老君要回手防御多宝道人的攻击、孔宣可以插手混元大罗金仙内战。可以说如果有足够数目的云霄、孔宣等，完全是有战胜混元大罗金仙的可能的，而在洪荒流里，多少个准圣都无法战胜圣人。

至于创始元灵、魔祖罗睺、扬眉大仙……这些人统统是洪荒流的现代设定，自然不会出现在本榜单上。

2、 不可用《西游记》、道教和其它小说设定套《封神演义》。尽管都是神魔小说，有很多人物相同，但《封神演义》就是《封神演义》，是独立世界观。以道教为例，有的派系元始天尊是老大，有的派系太上老君是老大，显然不同派系设定不同；而《西游记》的创作时间早于《封神演义》，作者并非同一位，世界观也大相径庭，封神与西游自然不是前后传的关系。

3、 要读封神，记住天数最高。比如元始老君在万仙阵都感慨，周家不过八百年基业，就让我们几次三番来红尘走。这天数显然不是所谓圣人算计，更不是鸿钧的意思。那么天数是什么呢？直接理解为作者为了走剧情强加的推动力就好。

以上总结：《封神演义》就是《封神演义》，是独立的世界观，不要套别的作品。

三友

1、 只进行分级。由于《封神演义》是神魔小说，存在相性问题，A胜B，B胜C，A不一定胜C；同时很多高手之间没有交集，要想精确排名是不可能的。所以本排名只进行分级，同级别人物没有高下之分。

2、 均取巅峰期实力。比如哪吒不能取没有莲花身时期的实力，通天不能取诛仙阵被破时期的实力。

3、 合法法宝计入实力。什么叫合法法宝呢？就是属于该角色的。比如诛仙阵我们可以算通天教主的，番天印我们可以算广成子的，但是番天印不能算殷郊的。至于定海珠这种先后有两个合法主人的，没奈何，都取有定海珠时期的状态。

4、 拿着主人的法宝打出优秀战绩的不排。比如太上老君的黄巾力士拿着风火蒲团能抓云霄、多宝，女娲的童子拿缚妖索能降服金大升，准提的童子拿清净竹能钓乌云仙，这些力士、童子又没有不用主人法宝的表现，他们的表现其实算作主人战绩。

万仙阵大战

鸿钧老祖：《封神演义》的鸿钧老祖并非洪荒设定的天道/身合天道，只是单纯的比老君元始通天更早的元老。"一道传三友，二教阐截分"，通天教主想换个世界重立地水火风时都去向鸿钧请示，鸿钧还有*死已万劫不磨的混元大罗金仙的药丸，鸿钧的实力可见一斑。但如同封神的混元大罗金仙和非混元没有质的差距一样，鸿钧对诸位混元大罗金仙也没有质的差距，一来鸿钧并非准提接引之师，对准提接引说我与你们无拘束；二来鸿钧对三友若是有洪荒鸿钧对圣人的优势，何必如此费力，以药丸控制？

鸿钧老祖

太上老君（盘古）、昊天上帝、通天教主

太上老君：封神太上老君与盘古就是同一人。卷首诗言盘古开天，而第四十四回《子牙魂游昆仑山》的旁白介绍《太极图》说："此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。"同时鸿钧说："盘古生太极"；而太上老君说，太极是吾掌中所出。无论开天辟地还是生太极，太上老君与盘古均完全重合，可见封神太上老君就是盘古（不要奇怪，一是我们说封神就是封神，二是道教原典有《开天经》就是讲太上老君开天的）。而太上老君的实战也极其彪悍：随手秒云霄，在诛仙阵中来去自如，用一气化三清打了通天几扁拐，不愧是鸿钧门下大弟子。只是有一点需要额外强调，封神老君与元始都是阐教的，长耳定光仙看见太上老君，感慨："好一个阐教，毕竟正气"。而人教教主是谁，通篇只字未提，可能是昊天可能是三皇可能是女娲，此事不便深究。