【董解元西厢记】
书名：董解元西厢记
校注：凌景埏
出版：人民文学出版社
版年:：1962年1月版 1986年1月第四次印刷
页数:：170页
定价:：1.2元（当时的书籍真便宜，才1元2角）
装帧: 平装 竖排本
统一书号: 10019-1651
王实甫是地道的元朝人。在元朝之前，中国的历史是：
宋（北宋：960-1127；南宋：1127-1279）
辽（907-1125）
金（1115-1234）
之后，才是元朝（1206-1368）的接续。
这一位董解元（可能叫董朗），大约是生存在宋、辽、金时代，在元朝之前。
【古人董解元剪影】
虽然生卒年月不清楚，但知道他是一名金人，至少是在金朝中做过官。
还有一点是确切的，他早于王实甫，这从他创作的西厢记可以证明。
这么说来，王实甫应该算是抄袭了董解元？
故事相同，人物相同，情节相近，按照某些糊涂脑袋，肯定算是抄袭了？！
虽然如此，历史上并没有人认为王实甫抄袭了董解元。
历史故事、历史文章，是可以反复使用同一个历史题材而不构成所谓“侵权”！
在董解元之前，大约是在宋代，就已经有了更早的西厢记戏曲。
【西厢记戏曲】
那么，在宋之前的唐代，有没有西厢记呢？
或者说，换个问法：西厢记的故事，从哪个朝代开始流传的？
简单回答两个字：唐代。
自从唐朝的一名诗人，最早讲述了张生和莺莺故事，古代文人墨客就爱死了这个故事！
这名讲故事的唐朝诗人就是元稹。
元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南府东都洛阳（今河南洛阳）人，唐朝著名诗人、文学家，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。
在唐朝的贞元二十年（804年）九月，秋天的一天，元稹的友人李绅（字公垂），寄宿在靖安里第，元稹与其夜谈，讲了一个传奇故事，让李绅暗暗称奇，“遂为《莺莺歌》以传之。”元稹将这个故事编撰了个篇目名《传奇》，载于《异闻集》。后收入《太平广记》488卷，收录时改作《莺莺传》；又因传中有赋《会真诗》的内容，俗亦称《会真记》。篇末记载了此文的来龙去脉。
【莺莺传】
这一篇《莺莺传》成为了唐代传奇小说，由元稹编撰。
内容讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的悲剧故事。
故事最基本元素有了，相当于投入中国文化土壤之中种子，后世等待它的成长……
唐之后是五代十国（907-923年）。
接下来的历史就是宋、辽、金，然后是元代。
《西厢记》从唐代起源于传奇，到后来发展为戏曲、传奇戏曲，其过程是：
0、元稹《莺莺传》（唐代传奇小说）
1、《张珙西厢记》。宋元南戏中，已有《张珙西厢记》（张珙是张生最早名字）
2、《董西厢》。董解元（金）《西厢记诸宫调》（简称《董西厢》）
3、《北西厢》、《西厢记》。王实甫（元）《崔莺莺待月西厢记》（通称《北西厢》、《西厢记》）
4、传奇戏曲《西厢记》（一部）。李景云（明代前期，一说系元代人）作传奇戏曲《崔莺莺西厢记》。
5、传奇戏曲《西厢记》（二部）。最晚在明嘉靖初年，海盐人崔时佩将王实甫的杂剧《西厢记》改编为传奇。明代另一位作《西厢记》传奇的陆采认为，李氏此作“取实甫之语，翻为南曲，而措词命意之妙几失之矣”，且“悉以己意自创，不袭北剧一语”。（《陆天池西厢记序》）
6、《南西厢》、《西厢记》。李日华（明），将《崔莺莺待月西厢记》改编成南曲《西厢记》，成为长达38折的大型剧作《西厢记》，明朝嘉靖时已行于世。《南西厢》的出现，使脍炙人口的西厢故事仍能长期活跃于昆剧舞台，崔时佩、李日华的主要功绩在于此。后世曲坛流传的《南西厢》，多为李本而非陆本。
