作者按：

一座城市因为一些历史精英的活动而变得生动和浪漫，因为某些名人而彰显和扬名。历史名人用他们的思想、他们的创作和生活方式影响着一个地域、一座城市。

洛阳是一座从来就不缺少名人的城市，自夏代建都洛阳开始，在漫漫几千年的历史长廊中，洛阳曾出现过无数的杰出人物，他们或引领了历史的方向，或渲染了历史的色彩，或点缀了历史的天空，他们的爱恨悲欢都交织在这片河洛沃土之上。

我们以历史时期为线索，选取了洛阳在中国乃至世界历史上具有重大影响的一百位著名人物，他们有功高盖世的政治领袖，真知灼见的思想巨擘，有勇有谋的传奇英雄，妙笔生花的文坛泰斗，匠心独运的艺术大师，铸造科技辉煌的科学精英……时间跨度从商代到近代，描述了三千多年洛阳的历史进程。我们将他们人生旅途中与洛阳关系密切的部分加以展开叙述，或写他们在洛阳期间的生活、工作、奋斗历程，或写他们对洛阳的各种贡献，或写洛阳对他们思想、事业的发展所产生的重要影响，这些故事或波澜壮阔，或细语浅唱，或幽默风趣，或令人回味，读者了解这些人物，就基本掌握了洛阳历史的人物精华。

洛阳是一座文化名城。历史名人在此聚首并演绎其精彩人生，塑造了洛阳在世界城市之林的文化气质，彰显了洛阳这座城市的人文辉煌！今天推出与洛阳有关的100个历史名人系列之四十八：玄奘

玄奘（公元600—664年），洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人。玄奘12岁出家，遍读佛典。因觉得当时佛典多有出入之处，令人迷惑，玄奘于是决定去印度取经。玄奘在贞观三年时，一人从长安出发，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺。《西游记》一书中的唐僧即以他为原型，书中表现了他取经过程中所遭受的诸多磨难。玄奘拜住持戒贤为师，后升至该寺副主讲。玄奘在贞观十九年回到长安，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。其后，玄奘在唐太宗的支持下在长安大慈恩寺设译经场，与弟子等人专心翻译所带回的佛典。玄奘及其弟子共译出佛典75部，1355卷。玄奘的译典著作有《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。

《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

在洛阳东南40公里处207国道北侧，偃师市缑氏镇的凤凰山下，有条凤凰谷，谷东的陈河村就是唐代著名高僧、翻译家，旅行家玄奘的故里。玄奘天资聪颖，从小行事便与众不同，偃师陈河一带至今还流传着关于他的故事。

隋文帝开皇二十年（公元600年），农历三月初九，河南洛州缑氏县（今洛阳偃师市缑氏镇）陈河村的陈惠家发生了一件大事：他的老四儿子出生了！这个孩子被取名陈祎，后来，他成了被誉为“千古一人”的高僧玄奘。相传他的母亲宋氏在生他时，听到村边的凤凰台上有凤凰鸣叫，有了“凤凰鸣谷”这样的祥瑞，这个孩子肯定不一般，将来必成大器。因此，全家人对这个孩子的出生都非常重视。玄奘的母亲宋氏，是洛州长史宋钦之女。她出身名门，知书达理，贤淑善良，且笃信佛教，很受人敬重。自从凤凰鸣谷，玄奘降生，她就一直悬心。因为既然是天降祥瑞，就说明这孩子将来定成大器，但人都说“贵人多磨难”，这孩子的人生之路看来不会平坦，至于究竟会遇到多少坎坷，她连想都不愿想。其实，作为母亲，她倒觉得孩子只要一生平安就好。那些功名富贵，怎抵家人团聚的骨肉之情？玄奘一周岁时，爷爷陈康已年过九十，仍拄着拐杖为幼孙主持了隆重的抓周活动。桌子上摆的有印章（官印）、经书典籍及笔墨纸砚，还有家传佛具木鱼及钱币、账册等。大家睁大眼睛，想看看这孩子会抓取什么，以判断他将有什么样的人生。不料，玄奘先抓木鱼，又揽经书，笔墨纸砚也不放过，除了印章、钱币外，对桌子上的东西都很有兴趣。一家人面面相觑，陈康老人沉吟了一会儿，道：“儿孙自有儿孙福，何须父母多悬念。由他去吧！”之后不久，陈康老人便病逝了。好在玄奘从小就明事理，性情温顺，不像一般男孩那样淘气，很少让母亲操心，当然，这与儒学世家的熏陶也很有关系。平时，宋氏很少督促小儿子的学习，可是有一天，玄奘从学堂回来，主动对母亲说：“老师今天教‘学而时习之’，要我们好好学习，还要常常温习，以后我就把学的东西背给您听吧！”宋氏欣慰地笑了。宋氏见玄奘年纪虽小，每次自己问起所学内容，他却总能对答如流，便对他的学业上心起来。玄奘再去学堂时，她也陪着去，坐在后面的凳子上听老师授课，人们后来将这凳子叫做“陪郎凳”；宋氏还将玄奘每日写的功课用铁棒穿于案上，人们后来将这铁棒称为“穿经棒”。

玄奘学习一向勤勉，从不虚掷光阴。其父陈惠是为人正直的饱学之士，辞官后隐居陈河，潜心研修儒学。他看到幼子如此聪敏好学，心中甚为欢喜，便倾注全部心力，对玄奘悉心栽培。玄奘没有辜负他父亲的期望，勤学不辍，博览群书，学问日益进步，小小年纪便有了超出常人的见识。玄奘8岁时，一天，父亲给他讲《孝经》，讲到了“曾子避席”的故事，说：“一次，孔子给他的弟子们授课，大家都是席地而坐。当讲到一个重要的问题时，曾子忽然站了起来，退到席外，垂下双手，毕恭毕敬地站着聆听教诲，以示对老师的尊重，这就是‘曾子避席’。你明白了吗？”玄奘忙站起来整好衣襟，郑重地说：“儿听明白了！”父亲问他这是何意，他正色回答：“曾子听老师授课要‘避席’，父亲给我讲这些道理，我也应该站着听才是。”陈惠教子有方，除了儒学，也让玄奘涉猎佛学。父子二人每日探讨学问，日子虽然清苦，却也其乐融融。可惜，玄奘10岁那年，父亲陈惠因病去世了，这是玄奘童年生活的一个转折点。

父亲去世后，小小年纪的玄奘孤苦无依，生活陷入困顿。当时，他的二兄陈素已在洛阳净土寺出家，法名长捷。长捷一表人才，擅长讲经说法，已有了一定的地位和影响。父母既已不在，他便将小玄奘带到了净土寺，让玄奘跟随自己学习佛法。当时，长捷已是净土寺博学多才的佛学专家，他给人讲经说法时，常带着玄奘同去。玄奘天天耳濡目染，对佛教的兴趣越来越浓厚，开始在二兄的指点下学习佛教经典。11岁时，聪慧过人的他就能背诵《经摩经》、《法华经》了。与寺里其他僧人相比，他虽然没有正式出家，却更懂得持律自守。据传，有一天，净土寺的众僧在诵经做功课，时间一长就走了神儿。大家见住持不在，就放下佛经，高谈阔论起来，吵闹之声不绝于耳。玄奘站起来喝道：“佛经上说，出家人要远离世俗，追求佛法。你们这样做，真是对人生极大的浪费！”众僧听了，觉得自己在修行上还不如一个孩子，十分羞愧，于是大家不再谈笑，又认真读起经来。

当时的东都洛阳佛寺林立，佛教氛围非常浓厚，每个寺庙都有著名的法师开“讲座”，吸引了很多想出家的人。但是，出家也是有门槛的，必须通过严格的资格考试。只有那些学问、品德、年龄等都符合要求的人，才能被录取，获得皇帝颁发的度牒，正式成为一名僧人。大业八年（公元612年），信佛的隋炀帝要征讨高丽，下令在洛阳剃度27名僧人，主考官是大理寺卿郑善果。玄奘立志要出家，可当时他才13岁，远不到国家规定的20岁的出家年龄，没有考试资格，怎么办呢？郑善果给了玄奘一个机会。这位大理寺卿本是佛教信徒，选拔人才不拘一格。他看到一个仪表不俗的孩子在考场门口徘徊，很长时间不肯走，便叫过来问这是谁家的孩子，玄奘说自己是颍川陈氏之后。郑善果得知他是名门之后，就问他是不是想出家，玄奘说自己愿意出家为僧，但自己学习佛法的时间很短，功力还很浅，没有资格参加考试。他没有说自己年龄不够，只说自己学习佛法时间短，这也是他的聪慧之处。若是一般考官，一看年龄不够，问两句话，直接就让玄奘回去了。但是，郑善果觉得这个孩子无论相貌、举止还是谈吐，都有超出常人之处，就又问了一个关键问题：“你为什么要出家？”玄奘回答了一句话，彻底为自己赢得了这个进入佛门的机会：“意欲远绍如来，近光遗法。”意思是说，他要继承释迦牟尼的事业，把佛教发扬光大。郑善果对玄奘刮目相看，决定破格剃度这个孩子。但是，其他官员提意见了，说全国范围内只选拔27名僧人，名额这么少，怎么能给一个孩子剃度呢？郑善果对他们解释：文字记诵的功夫容易练成，但天生的风骨难得，如果剃度这个孩子，将来他必然会成为佛门一个非常伟大的人物。古代考和尚，有两种考法，一种是看被考者能默写多少纸佛经，另一种是看被考者能抄写多少卷佛经，这主要是看他们识字多少，记诵能力如何。郑善果这句话的意思就是不能只凭记忆几卷佛经就来判定一个人是否能当和尚，更要看他是否具有参入佛门的灵性，从这里我们也可以看出，郑善果的知士之鉴、知人之明，绝非浪得虚名。这个13岁的孩子被破格录取，在净土寺正式剃度出家了，法名就是玄奘。他在佛学方面表现出惊人的天赋，对很多佛经一听就懂。很快，玄奘在洛阳佛学圈里有了名声，大家都知道有一个年少的僧人被郑善果破格剃度，那人在佛学上是个天才。从13岁到18岁，玄奘都以正式僧人的身份，在洛阳净土寺研读佛教经典，或和二兄长捷法师一起，到白马寺等寺院听人说法。那段时间，他们没有离开过洛阳。

洛阳净土寺有两名造诣很高的僧人，一是景法师，一是严法师。玄奘很早就仰慕二位法师之名，以前苦于“名不正言不顺”，无法专门求教。现在有了机会，他就先跟着景法师学习《大般涅槃经》。随后，他又跟着严法师学习了大乘佛教的重要佛典——《摄大乘论》。玄奘最初正式从师学习的这两部经书，对他的一生影响很大。

当时的洛阳是全国政治经济中心，佛学氛围浓厚，常有高僧在各寺院开设讲坛。少年玄奘除了在净土寺修行，也常到各寺院听讲，他天资聪颖，加上勤学不辍，很快就在洛阳佛学界小有名气。然而，好景不长，隋炀帝大业十四年（公元618年），朝廷的暴政引发了农民起义。李密率领瓦岗农民起义军，与隋军展开了争夺洛阳的大战。曾经十分繁华的东都洛阳沦为战场，百姓难以维持生计，四散避难，各寺院的僧人也纷纷逃离。19岁的玄奘眼见局势混乱，在净土寺里已难觅一片净土，便打算离开洛阳，开始了他一生的求学向佛之路。

18岁前，玄奘一直在家乡洛阳生活，从印度取经归来后，又两次回到洛阳，一次是来谒见太宗，停留了一个月时间；一次是随高宗来洛，停留了约一年时间。也就是说，他在65岁的人生中，共在洛阳生活了20年左右。其实，他对洛阳一直怀着深厚的感情，曾想把译经场所设在洛阳，并数次向太宗和高宗请求住到少林寺，但未被准许。但是，不管身在哪里，他的坚定意志和人格魅力都影响着身边的人，甚至影响着历史。鲁迅先生就说过舍身求法的人为“民族的脊梁”，梁启超也称玄奘为“千古一人”。在人类的文化交流史上，玄奘是一座难以逾越的丰碑，已经成为中印两个大国之间友好的化身。一位印度历史学家说：“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”一位英国历史学家说：“对于印度历史来说，怎样评估玄奘都不为过。”

玄奘刻苦求学的精神和卓越的成就，受到人们的崇敬，于是后人在其故里洛阳偃师陈河村旁马涧河上游凤凰谷修建了唐僧寺，寺院内外殿字崇宏，树木繁盛。经过一千多年的沧桑变易，寺院仍保留下来。现在可看到保存完好的清光绪年间重修的大殿，院中还有石刻碑碣数通，寄寓着人们对玄奘的深刻怀念。1986年，洛阳偃师县人民又建立了玄奘故里碑，追述了玄奘的事迹。

玄奘故里景区共有7个景点，即玄奘故居、皇家寺院佛光寺、陈家花园、凤凰台、马蹄泉、晾经台、西原墓地。玄奘故居坐落在陈河村中部，坐北朝南，占地25亩，建筑面积6000平方米。分前后两院，前院建筑为东、西厢房和厅堂，西厢房主要展示玄奘只身奋斗17载赴印度取经的动人经历和19年呕心沥血翻译的全部经卷。后院东厢房为玄奘母亲宋氏的居室，后堂为玄奘祖父母居室。佛光寺位于玄奘故居后院，始建于唐神龙元年（705年），是唐中宗李显（即佛光王）纪念法师玄奘御旨修建，公元2000年重修。佛光寺原是皇家寺院，品位极高。

陈家花园故址位于故居正南，坐南朝北，背靠凤凰台，面对陈家故宅。修复后的陈家花园集园林精华与佛教文化为一体，形成浓荫欲溢的园林效果。晾经台在凤凰嘴东150米处，利用河湾阶地组建晾经台。相传玄奘取经归来，回故里省亲，在此过河时经卷掉到河中，在河畔巨石上晾其经书。除以上景点外，玄奘故里还保留有陈家古井，皂抱凤凰槐等遗迹和珍贵文物。

玄奘纪念馆，以举世名著《大唐西域记》为题材，再现唐玄奘印度取经史实。占地150亩，投资1500万元。馆内设置了“凤鸣陈河”、“净土寺剃度”、“遍访名师”、“西出玉门”、“高昌结盟”、“沙漠酷度”、“密林遇险”、“山寨歌舞”、“天崩地裂”、“阿富汗民俗”、“尼泊尔王宫”、“那兰陀寺”、“印度风光”、“声震五印”、“唐王接见”、“雁塔译经”、“五百罗汉堂”等40个大型场景。采用高科技控制，声光电兼备，游客置身其中，可领略中原民俗，三峡奇景，古城雄姿，塞北大漠，以及中亚、南亚等异国的名山大川，宫廷殿堂，原始森林，佛国风情。