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“香菱学诗”这一情节中包含着作者对诗歌创作、诗歌欣赏方面的精辟见解。在诗歌创作方面，这里提出了三个重要命题，表露出曹雪芹的一些值得珍视的现实主义创作思想。

一是关于创作与生活的关系问题。香菱学诗受教于黛玉。黛玉借给她名家诗集，让她熟读；香菱读完了王维的五言律诗后，来向黛玉汇报她的学习心得，当谈到“渡头余落日，墟里上孤烟”一句诗时，香菱说:“我们那年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是青碧连云。谁知我昨儿晚上看了这两句，倒象我又到了那个地方去了。”香菱这几句话，是将名作佳句与现实生活相对照、相印证，以期领略诗中“三昧”；但同时又何尝不可以认为，这是从鉴赏者的角度，逆推出诗歌创作的灵感源于生活、诗歌意境的创造是受生活启发、是被现实生活中的动人景观所“激活”这一道理呢？

香菱学诗

倘若作者确有此意，那实在是揣摸、把握到了诗歌创作的底蕴和真谛了。诚如陆游论诗所说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行难怪宝玉听了香菱这番话后，便迫不及待地发表评论道:“是这样，也不用看诗，‘会心处不在远’，听你说了这两句，可知“三昧’你已得了。”宝玉的话，当然有点偏颇，名诗佳作，还是要看的，而且多多益善。然而，仅此却远远不够，还须勤于和善于观察生活，做生活的有心人。“会心处不在远”，这话说得精彩！意思是说:只要善于观察，目接神会，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，具有了一颗“诗心”，那么，诗的灵感也就在身边，诗的境界也就无处不在了。这不是“已得了”诗之“三昧”吗？

二是关于文学积累问题。创作需要一定的文学素养，而素养有赖于积累。有选择地阅读大量诗歌佳作，是从事诗歌创作前的必要准备，而不是像宝玉随口滑出的那样，“不用看诗”；正像俗语说的，“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”。香菱学诗之始，黛玉就对她说:“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首；肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是这样一个极聪明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”这很可能是曹雪芹借林黛玉之口的经验之谈，也应看作是唐以降文人*客诗歌创作实践的经验结晶。关于“读诗”，这里提出了两个要求:第一是“量”的要求，必须先将王、杜、李的三四百首代表性诗作“做了底子”，然后再将陶、谢、庾、鲍等人的作品“一看”，这样，既可以有一个基本的“量”的积累也略可体悟到唐诗对前代诗歌承继与发展的渊源关系。

第二是“质”的要求，即对重点作品，比如王维的“五言律一百首”（黛玉之所以偏爱王维，这和作者塑造这一人物形象的总体构思有关），就不仅要“细心揣摩”，而且要“揣摩透熟”，这就绝非走马观花式的“泛读”所能达到了这种“量”的规定、“质”的要求，是互为条件、互相补充的，只有保“质”保“量”，才算完成了创作前的文学积累这道“工序”。当然，林黛玉的话又是周严的，她没有忽略学诗者所应具有的“极聪明伶俐”这一主观条件，因为这也属于前提性的要素，木讷、笨如傻大姐，固然未必会有学诗之想，即使想学，也必不能将王、杜、李的诗“揣摩透熟”，自然也就难成“诗翁”了。