《左传》中，春秋鲁国大夫叔孙豹提到，“立德”“立功”“立言”为人生“三不朽”。这一句话激励了许多人，也成就了不少英雄才子。

那么以这个标准来评判鬼谷子，很显然他幸运地占了三分之二。“立功”，鬼谷子当过楚国宰相，做官做到了最高级。“立言”上，鬼谷子更是千古绝伦，笑傲群英。

学术著作《鬼谷子》为他带来了无尽的名声。当然，美中不足的是鬼谷子没有去扶老奶奶奶过马路，没有拾金不昧，更没有大公无私、死而后已。

人生哪有那么完美的事呢?能有其二已经很圆满了。

《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”，它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之学说，乱世之哲学。

它的哲学是实用主义的道德论和侩同，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者相辅相成。

这一本书有点类似于后来民国学者李宗吾写的《厚黑学》，但其手法和技术又比李宗吾更高明、更全面。李宗吾是完全撕下了面纱，真刀实枪地和人家大干，毫不避讳自己全裸的状态。

而《鬼谷子》虽然也讲究实用，讲究不择手段，但鬼谷子在解说这些战略时，更注重一种格，一种智慧。这是与《厚黑学》的显著不同。

南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙·诸子》就给予其高度评价:“鬼谷渺渺，每环奥义。情辨以泽，文子擅其能*翻译成现代文的意思就是，《鬼谷子》说理玄远，常阚述奥妙的意见;感情明显而丰富，是《文子》所独具的优点。

南宋学者高似孙在所著的《鬼谷子略》中也盛赞《鬼谷子》一书。

高似孙认为鬼谷子在书中主要集中表现了智谋权术、变谲辞谈，这大大超出了易、老的阖辟翕张，神明自如，其阴谋诡秘更是兵家秘籍所不及，鬼谷子将各种学说、谋略潇洒尽用，不愧为一代伟才。更是谋略枭雄。

其实，笔者并不完全认可上述两位学者的观点，个人认为《鬼谷子》这本谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩。

它集中涉猎了国人的心理揣摩、演说技巧、政治谋略、兵家布阵、经商致富等领域，可以作为一本百科全书进行参考。

但是，从操作层面来说，它也有缺点，由于《鬼谷子》过分讲究诡计和谋略，而不推崇仁义，会使人心更为奸恶，导致社会没有道德可言。

从这个角度，我又与柳宗元的观点一致，他认为《鬼谷子》乖戾刻薄，恐妄言会乱世，学者不宜传说。

因此《鬼谷子》虽是一部奇书，但笔者觉得他更适合于乱世，不应推广于和平年代。即使在盛世中使用，也只局限于外交和经商。

不过，至于《鬼谷子》到底该如何应用，均是读者自己个人的事，说到底都与别人无关。

但是无论怎样，鬼谷子先生的传奇故事，却被灿烂地流传下来，被一代又一代人深刻铭记。

据了解，2015年9月21日，河南省人民政府对外公布73个“非遗”项目，其中“鬼谷子传说”“嵩山内养功法”等就赫然在列，鬼谷子文化也受到了政府的高度重视。

至于他在教学授徒方面的独到之处，更是被后世的教育者所推崇和膜拜。