2.为捍卫爱情，公然和封建势力作斗争——觉民
觉民是一个性情温和、思想进步的新青年。
他能够为了捍卫自身的幸福，敢于站出来对祖父的权威说不，公然和以祖父为代表的旧封建家庭礼教作斗争。
觉民一个人在花园里踱了几个钟头，他问自己：“屈服呢？还是奋斗到底？”
这个时候他有点踌躇了，因为决定了怎样行动以后便没有挽回的余地。逃走，脱离家庭，前途也有很多的困难。
以后怎样生活，这就是一个大问题。在家里他自来用不着为衣食发愁，可是到外面去又怎么办？拿什么来生活？他事前没有丝毫的准备。事情迫到眉尖本来应该马上决定，然而他倒迟疑起来了。
他又去找觉新商量。他开口就说到正题，问道：“事情究竟还有没有挽回的余地？”
觉民从小生活在优渥的环境中，一想到自己要脱离这个环境，没有生活经验的他，将会遇到许多未知的困难。开始时，觉民还无法舍弃优越的生活，他甚至寄希望于祖父能够改变主意。
此时的觉民是有些犹豫的。他一面想要继续依靠祖父的财产，过着优渥的生活，一方面又希望祖父主动放弃掌控权。
三弟觉慧提醒觉民，希望他不要继续大哥觉新和梅表姐的不幸遭遇。
觉慧的话，让觉民意识到，只有自己才能捍卫自己的幸福。觉民决心一定要捍卫自己的爱情，他决定要和祖父反抗到底。
觉民的决心体现在给大哥觉新的信里：
“大哥：我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。
家里没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路，我毅然这样做了。我要和旧势力奋斗到底。如果你们不打消那件亲事，我临死也不回来。现在事情还有挽回的余地，望你念及手足之情，给我帮一点忙。
这封信，既是觉民写给大哥的，也是写给他自己的。
觉民担心自己决心不够坚定，所以就把自己的决定写在信纸上，以此来监督自己，也是提醒自己，一定要要反抗到底。
觉民的这封信，也向大哥觉新表明坚决反抗到底的态度。
觉民的明确表态，让高家的权显然受到了严重挑战。
觉民的抗婚行为，在这个四世同堂的封建大家庭中，立刻掀起了轩然大波。
正是因为觉民的反抗，让祖父终于明白，他不可能一直都是这个家庭里的主宰，他的时代已经过去了。
祖父终于感受到了自己的衰老，已经成为必然趋势，他再也支撑不住，病倒在床。
觉民在这次抗衡期间，吃了很多苦，也受到了来自家庭各方的施压。但是，他最终也得到了他想要的结果——爷爷最终取消了觉民和冯家的亲事。
这个结果，在高家是开天劈地头一遭。觉民此举，为高家的孙子辈们开了一个先河。证明了幸福要靠自己才能争取得到。
同时，觉民的胜利，也给了三弟觉慧坚持斗争的信心。
可以说，觉民是这个家庭中的幸运儿，他上有大哥觉新的爱护，下有三弟觉慧的帮助。还有一个深爱着他的琴表妹。
和大哥觉新相比，觉民几乎得到了全部的幸福。
3.敢说敢做，激愤昂扬的三弟——觉慧
觉慧，是典型的进步新青年代表。
他从小就有一颗敏锐、富有同情的心。
觉慧虽然从小就生长在封建大家庭中，但是却对穷苦的底层人，有着感同身受的同情和悲悯。
他不畏祖父的强权，敢于面对祖父说不。这些在高家是绝无仅有的事情。
觉慧看不惯家里人对仆人们指手画脚，他认为人应该生而平等。他反对“上层人”在“下层人”面前的颐指气使。
他甚至为了表明对封建制度的不满，拒绝坐人力三轮车。即使在雨雪天气，也坚持徒步上下学。
封建大家庭的生活无法同化他，觉慧似乎是一颗倔强的铜豌豆。
自然，觉慧的特立独行，在这个家里总是显得格格不入。祖父不允许他参加学生运动，叔叔们看不惯觉慧的“人道主义”。
他敢于挑战祖父至高无上的威严。家里人认为觉慧这种行为，就是对祖父的不孝。觉慧总是会因此受到谴责，可是这些并不能阻止觉慧前进的脚步。
越是生活优渥，觉慧心里越是感到不安，加上家里明争暗斗，大家貌合神离的虚伪，更加坚定了觉慧离开旧家庭的决心。
觉慧把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼，忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里：他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一个代表。
他知道他们祖孙两代永远不能够互相了解的，但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
他觉得心里很不舒服。似乎有许多东西沉重地压在他的年轻的肩上。他抖动着身子，想对一切表示反抗。
觉慧敏锐的洞察力告诉他，祖父代表了他们那个年代封建势力。
与其说，觉慧的行为是和祖父作对，不如说是和封建势力在做对。
觉慧的感知力，使得他产生了想要彻底离开封建势力的控制的想法。
觉慧甚至想要亲手摧毁这害人的封建旧礼制。
他并不知道自己在做什么。可是他满足了，因为他毁坏了什么东西。他想有一天如果这只手变大起来，能够把旧的制度像这样地毁掉，那是多么痛快的事。……
但是过了一些时候，他又忧郁起来，因为他明白自己现在不能够出去参加学生运动了。
“矛盾，矛盾……”他口里不住地念着，他知道不仅祖父是矛盾的，不仅大哥是矛盾的，现在连他自己也是矛盾的了。
真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为一个人应该把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面吗？你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”
觉民、琴虽说也是进步新青年，但是因为长期生活在这样的环境中，难免会被环境同化，他们的感知力就比不上觉慧那样敏锐。
他们看舞龙时感到欢乐，但是更大欢乐竟然是用火去烧那些光着膀子的人。舞龙人为了挣到更多钱，他们甚至不惜自己的身体健康代价，在付出劳动的同时，更要付出健康的代价。
《家》里所谓的绅士们，把自己的欢乐，建立在别人的痛苦之上。
除了觉慧之外，其他人并没有觉得这有什么不妥。
他们认为这只是司空见惯的一个事情而已，因为，从他们记事起，这样事情每年时有发生，而且的确带给了他们许多欢乐。
由此可以看出来，环境对人的同化有多么可怕。
古人说：久入兰芝之室而不闻其香；久入鲍鱼之肆而不闻其臭。
觉慧越来越难以忍受这样的环境。他想要极力逃脱这环境，去自由呼吸。
他看到的不公平越多，越是产生了想要打破这黑暗的*。
然而，他也感到了自己个人力量的弱小，这样的感觉让他窒息，如同一条鱼，搁浅在浅滩上。
最后，在大哥觉新和二哥觉民的支持下，觉慧终于离开了这个养育他，也压抑了他十几年的旧家庭。
前途虽然充满了许多未知，但是觉慧并不担心。因为，他有一颗自由勇敢的心。
4、写在最后的话：人生的幸福和改变的希望，永远只握在你的手里
《家》是封建旧家庭的缩影，书中的高家三兄弟，三种不同的性格，三种不同的命运，代表了在那个年代背景下，青年们的生活状况。
在《家》的后记中，巴金阐述了自己写这本书的目的。巴金原想把这本书献给自己的大哥，然而，不等书出版，巴金的大哥却自*了。
巴金的大哥表面上是自*的，可实际上，他是被封建旧礼教谋*了。
巴金在《家》中塑造的大哥觉新，这个角色的原型，就是巴金自己的大哥。觉新的悲痛，就是巴金大哥的悲痛。
大哥的不反抗，导致他年轻的生命被封建礼教吞噬。
《家》这本小说，是一本控诉封建大家庭对青年一代迫害的小说。
小说中的人物，不是某一个人，而是某一群人。他们遭遇的命运，不是一个人的命运，而是一群人遭遇的命运。
这些人物的命运，被打上了深深的时代烙印。
小说的基调比较悲哀，但是也透露出一种新的希望。那就是，幸福和改变的希望，从来就握在自己手中。
正如《家》最后所说的那样，青春是美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源吧。
