认为玄府与“新器官”在概念、功能、形态及结构上存在异曲同工之处，均为体内运行精微物质的细微通路。

因其分布部位不同，可分别归属为脏腑玄府、九窍玄府、五体玄府、五官玄府等。

《圣济总录·痰饮统论》云：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也”，三焦素有“孤腑”之称，为机体行水液、运元气的网络通路。

全身津液的输布排泄，在肺脾肾三脏协同作用之下共同完成，并以三焦为津液运行通路。

正如《素问·经脉别论》中论述：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”。

脾胃中州之气健运，津液化生充足，输布正常；肺为水之上源，肺气之宣发肃降能推动和调节全身津液之输布及排泄；

汇聚于膀胱之津液，经过其蒸化作用，重新参与津液代谢过程，此津液代谢平衡协调作用，称之为“三焦气化”。

气化则水行，若三焦气化失宣，必致水饮停积为患，久则脉络不通，影响津液升降。

至微之脏腑玄府作为一种遍布机体各处的微观结构，可承接布散于躯体脏腑空腔中的三焦，是三焦主持诸气与水液代谢作用的基本载体。

玄府作为气液运行通路，为三焦气机运行道路的终端，亦是三焦气化功能具体的微观体现。

“玄府-三焦”外可发散气液，内应气液流通，内外协同开阖成为气运、气化的通路及场所。

此处气液包括饮食水谷、营卫气血及全身精气等一切可濡养形体筋脉官窍之精微物质，精微物质化形畅通为机体阴阳消长、营卫调和、神机出入的基础。