我认为政府。和立法机关试图在民间或军队中废除体罚是不明智的。他们以为是在维护民众利益，但实际上，废除体罚只会强化愚昧的迷信，人们已经为此付出太多牺牲。除去最严重的情况，一旦犯法，人们自然而然想到的首先就是给犯人一顿教训，既然不听劝，那就挨打好了。对那些一无所有、交不出罚金的人，或因为人们需要他工作效劳而不能被关进监狱剥夺其自由的人，我认为体罚是最适合的手段。有什么理由来反驳呢？除了一些人的尊严之类的说辞，但支撑这类说辞的也并不是什么明晰的概念。
不过，就是这个我一直都在讨论的有害的迷信。下面这个近乎好笑的例子就可以说明这种对荣誉的迷信有多么的荒谬。不久前，在许多国家军队的军纪中，鞭挞被棍打取代。这两种处罚的目的都是让肉体受罚。但是人们认为后一种方式更体面，不会有损荣誉。人们盲目地推崇骑士荣誉原则，实际上助长了决斗之风。与此同时，人们又在努力或至少假装在努力地试图通过法律来废除决斗。我们会发现，在最野蛮的中世纪时期流行的强权即真理残余碎片，延续到了现在，渗透在我们19世纪的生活之中。这是何等的奇耻大辱，是时候彻底抛弃这种原则了。
现在斗狗或斗鸡已经被禁止了，但是人与人之间反而会因这项荒谬的、迷信的、虚妄的骑士荣誉原则互相斗殴，为一点鸡毛蒜皮的琐事儿，就要像两个角斗士一样拼个你死我活。这正是那些思想狭隘的骑士荣誉拥护者们为其鼓吹宣扬的结果。因此，我建议我们的语言大师以白ing这个词，这个词翻译成中文就是纵斗来取代迪，翻译过来就是决斗。要知道，迪偶一词可能不是源自于拉丁语的Du LA，而是来自西班牙语的丢。那意味着遭受痛苦、不安和厌烦。崇尚决斗的人，一本正经而愚蠢的迷信，迂腐的骑士荣誉已经为我们提供太多的笑料了。骑士荣誉以其荒诞的原则为中心，自成一国，实在令人厌烦。
在这个王国里，强权即真理。不分青红皂白，只用拳头说话。对于屈服在骑士荣誉权威之下的各个阶层，是以暴政维持秩序，通过设置神圣的宗教裁判庭来解决任何纷争。每个人都可能因为一些微不足道的小事儿而被人挑衅，从而被迫接受来自上帝的生死判决。这是每一个无赖的藏身之所。只要他信奉骑士荣誉，就可以受到庇护。可以任意恐吓、威胁，甚至除掉那些最高贵的最好的人。卓越和高贵本身就会招来恶棍的妒恨。我们现在的司法制度和警察已经使得恶棍不大可能在街上冲我们喊，要钱还是要命。
同样理智的常识应该也能阻止恶棍扰乱社会良好的秩序，不会再冲我们喊要命还是要荣誉。最后，上流阶层也该卸下肩上重任，不要再时刻准备着将自己奉献给那些随心所欲的挑衅。为野蛮、愚昧或恶意付出生命的代价。两个愚昧的少不更事的年轻人，可能仅仅因为出言不逊就头脑发热。大打出手，最终血溅当场，赔上性命又是何苦呢？被侮辱的人由于冒犯者地位相差悬殊或其他一些原因而不能恢复自己受损的骑士荣誉时，往往陷入绝望而自*。活脱脱的以一出悲喜剧的方式惨淡收场。
由此可见，在这个自成一国中盛行的暴虐的和迷信的力量有多么的荒谬。如果按照逻辑，事情的结果应该是这样的，但事实上，他却得出了相反的结果。也就是说，事情的发展到了自相矛盾的地步。那么。其间的荒谬和错误也就不言而喻了。比如说，公职人员是禁止参加决斗的，但如果被挑衅了却拒绝迎战的话，那么他将受到开除公职的处罚。既然已经谈及了这个话题，那么我们不妨再开门见山一些，在一些公平的较量中，用同等级别的武器装备*死你的敌人和从背后伏击你的敌人，这两者之间在只认拳头不认对错的民众看来，是有着重大差别的。也就是说，人们认为更强大者更有理。凡事只需诉诸武力，由神来裁决。
在公平的搏斗中*死敌人，只是证明了你在力量上或技巧上高他一等。而要评价这种行为，就必须要假设强大就是有理这样一个前提。但是事实上，倘若我的对手没有保护自己的能力。这给我的只是一个*死他的可能性，而不是*死他的理由。是否有理，从道义上来说，必须取决于我要取他性命的动机。就算说我有足够充分的理由*死一个人。那也不是说。因为我在射击或击剑方面比他好，所以他就该被我*死。相反。烦我到底采取什么样的方式*死他并不重要。无论我是正面迎击还是背后偷袭，他都不重要。
从道义的角度来看，更强大者的*戮理由并不比耍诡计者的充足。如果你要谋*一个人，耍诡计也是必要的。在决斗中，强权和轨迹是完全对等的，两者都发挥了作用。所谓佯攻，也就是背信弃义的另外一个说法。如果我认为*人在道义上是合理的，那么我光是想他在射击或击剑方面是否优胜于我就是愚蠢的。因为如果可能的话，我的对手不仅仅是想证明我是错的，还要反过来伤害我，夺取我的性命。
报复侮辱的恰当方式不是与挑衅者决斗，而是去暗*他。当然，他十分的谨慎，只是在一本名叫艾米尔的书中以一个神秘的注释暗示了这个观点。这一点说明这个哲学家完全受到了骑士荣誉迷信的影响。以至于他认为谁要是指控你说谎，那么谋*他就是正当的。可是，卢梭肯定知道，每个人，尤其是他自己都说过不可继受的谎言，都配受到这一指责。有一种缪剑认为要证明*死你的对手是有理的，要满足的条件是，只要是光明正大的，与对手使用同样的武器装备。在这样的情形下，*死了你的对手，就是正当有理的。但是，这显然把强权当成了真理，把决斗看成了是上帝的判决。
而意大利人只要发现仇人，就会怒不可遏的立刻冲上去袭击对方，没有任何繁文缛节。不管怎么说，这种行为至少是自然的，说得通的。他也许更聪明，但并不比参与决斗的人更恶劣。如果你说在决斗中*死敌人当然是公平的，因为那时他已尽力要置我于死地。对于这样的言论，我的回复是。那是因为你的挑战就已经置他于必须背水一战来保护自己的境地。这种故意把对方置于不得不战的境地的做法，本身就是一个好斗者再找一个似是而非的借口去谋*对方而已。
如果双方。都一致同意将自己的生命压到决斗上，那么按照对自愿者不构成侵害这一原则来看，倒也说得过去。然而，受伤的一方并非自愿受伤。行凶者遵循的是那暴虐而又荒谬的骑士荣誉以及其原则。正是他的荒谬残暴，把两个决斗者至少其中的一个拽到了血淋淋的刑堂上来。关于骑士荣誉这个主题，我已经说得相当多了，但我实在是用心良苦。对于这个如奥吉亚斯的牛圈般藏污纳垢的世界，唯有借助哲学才能把那些道德。
这里上的肮脏之处清扫干净。这两件事比起其他所有一切都更好，有助于安排现代生活的社交活动。与古人的社交生活比较，我们显然不占优势。从古老的、新鲜的和自然的角度。正如他原来的样子。古人的社交生活就像是早晨的生命，完全是自由的，这更加显现出来我们时代的某些方面，实在是阴郁、昏暗又不祥。在此我是指现代的荣誉和现代的疾病联合在一起，就是生命中所有关系的毒药。不论是对公共。关系还是对私人关系而言，这对著名的搭档再次产生的影响深远得多。
不仅是生理疾病，还是道德上的暗疾。一种疏远的、敌对的甚至是恶毒的元素侵入了男人与女人之间的关系，可以追溯到在丘比特的剑里找到有毒的箭矢。那毒素就像一根不祥的恐惧和猜忌支线，贯穿于男女交往的经纬之中，间接的动摇了人类关系的基础，也或多或少的影响了人类整个存在之基。但是他与我进一步探讨的这个主题的主要目标无关。
骑士荣誉的原则所产生的与此相似的一个影响。虽然这种影响作用于其他的范围，对古老世界而言是陌生的、庄严的闹剧使现代社会变得僵硬、阴郁和阴暗。迫使我们必须密切注意将要降临己身的每一个词语。而这还不是全部。这项原则简直就是公民供奉的人身牛头的怪物弥诺陶洛斯，弥诺陶洛斯，希腊神话中的半人半牛的食人怪物，饲养于克里特岛的迷宫之中。
在每一年的进贡中，要求找一。大批贵族家庭的儿子们做牺牲品不仅仅是来自某一个国家，而是来自古老欧洲的每一片国土，是时候却给这愚蠢的制度以致命的一击了。这就是我现在正试图做的事。在本世纪结束之前。现代社会的这两只大怪兽会消失吗？让我来寄希望于国家机器能够找到阻止其中一个怪兽的方式。至少通过用哲学来洗涤我们的思想，可以完成一个任务。唯有通过洗涤，我们的思想恶魔才有可能被连根拔除。政府已经尝试通过。
法来做到这一点，但是失败了。但是，倘若政府确实想要消除决斗制度的话，倘若他们的努力只获得了一点点小的成功。确实只是由于他们没有能力处理这个恶魔的话，那么我不介意提名一种我打包票会成功的法律。他不会牵涉到血腥的方法。既不需要求助于断头台，也不需要用到绞刑架或者囚禁生命的方式。它就像是顺势治疗法，不会有可怕的后遗症。倘若有人发起或接受一次挑战，就让下士从看守所带走这个罪人。
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