“想当然耳”苏轼坦然回答道。
这是苏轼进士考试发榜后，依例分别致书谢各试官，当苏轼往谢梅尧臣这位父执时，梅圣俞问道：“《刑赏忠厚之至论》中，有‘皋陶曰*之三，尧曰宥之三'，这两句话，典出何处？”的回答。
意思时我编的，杜撰的，“杜撰”是文雅的说法，用老百姓的话说就是“胡编乱造”。在国家最高规格的考试中，杜撰典故，何况是杜撰圣人，“该当何罪”？严重者，会立马取消考试成绩，古今中外，概莫能外。尤其在讲究出典有据的儒家教育里，这可是了不得的事儿，一经被考官看出，那就算“烤糊”了。苏东坡这次的玩笑开大了，可是芝麻有时就是能掉进针鼻里！梅尧臣，实在想不出这个典故出自何处，真是“书到用时方恨少”啊！但作为前辈宿儒，对考生的“典故”未曾读过？却是难于承认，其他人恐怕也是如此，是不是“皇帝的新装”在默默的起着作用？且不管它。
当梅尧臣把这个插曲告知欧阳修时，欧阳修不禁“为之绝倒”！
考试阅卷之时，在梅尧臣将这篇“雄文”交给欧阳修后，欧阳修连读几遍，不觉汗出，连呼：快哉！快哉！字里行间的能量让欧阳修大汗淋漓了，这是人间大美的表现，感受到了自然就会上了，让你念念不忘！还会让你变得有力量！
苏东坡真是个才气纵横的青年，发挥文意时说：在赏忠之时，宁失之宽厚；在罚罪之时，当恻然有哀怜之心，以免无辜而受戮。胆大源于自信，这可不是一般的自信，信手一笔很可能自毁前程。没办法，这就是天才。难怪张方平一见苏轼就惊为天上的麒麟！
这个典故很好的证明了他的论点，却难住了博览群书的主、副考官。欧阳修不把这个“典故”的来龙去脉搞清楚，“如坐针毡”啊！有一天，他问苏轼：“典故出自哪里？”苏轼说：“事出《三国志·孔融传》注。”欧阳修把《三国志》都快翻烂了，就是找不到。不得不再次询问。苏轼说：“就是《孔融传》注中引《魏氏春秋》那段话——‘曹操以袁熙妻赐子丕，孔融曰：昔武王以妲己赐周公。曹问：何经见？融曰：以今日之事观之，意其如此。'我说的尧帝和皋陶的典故，也是想当然耳。”
曹操夺取幽州后，把袁绍儿子袁熙的妻子、大美人儿甄氏赐给了儿子曹丕，孔融觉得这事儿办的不地道。于是给他写了封信，在信中说周武王伐纣成功后，把纣王的老婆妲己赐给了弟弟周公旦。曹操很奇怪，谁都知道妲己被姜子牙斩了，怎么会赐给周公呢？于是就问孔融是不是有什么新资料，证明妲己被赐给了周公？孔融说别无所据，不过历史总在重演，我以您今日之事推测古人，想当然罢了。
苏东坡说自己关于尧帝和皋陶的典故，也和孔融一样，是“想当然耳”。欧公再次为之绝倒！
大家讲到这个故事时，几乎都赞苏东坡活学活用。大苏确实不是读死书的人。但还是那句话：千里马常有，伯乐不常有。如果苏东坡遇到的不是欧阳修，如果他活在现代社会，他会不会被所谓的专家和评论家们活活骂死呢？这次考试中，苏东坡同学绝对是幸运的。
今天坡仙“想当然耳”的故事讲完了，感谢大家在这个疫情狂虐的寒冬来到恰及春品茶，听坡仙的故事，就像茶会开始我们朗诵的苏东坡《临皋闲题》中所言“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，无论生活怎样对待我们，我们都要有苏东坡这份闲适的心境，感受生命的春天……
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