孩提时候，家里很穷。大人们还是很在意我们孩子们穿得是否干净，关注我们的仪容和身体，脸有没有洗净，衣服有没有穿整齐。如果因为贪玩，不小心泥巴糊了脸，大人会批评弄成了花狗脸，丑不丑，你又不唱戏，呼唤我们立马去洗净。有歇后语云：狗脸上长花——翻脸不认人；我们自己把脸弄脏了，恐怕是脸上长花人不识了吧。花脸或者把脸画花好像是是唱戏的才会专门*事情；但也不见得啊，现在生活好了，南乡老家谁家娶个媳妇，经常会有把公公、婆婆脸上画得五颜六色，以图大家欢乐一笑。扯远了，说过去看戏吧，如果戏台上某个花脸的角色上场，我们首先的好奇心是想看清楚油彩下面的真实面孔，这是谁在演？村里戏村里演，也容易辨认出来谁粉墨登场了。如果放在大剧院，以现在的化妆手段，你要仅凭观察辨认出是谁，在事先不知道是谁的情况下，恐怕是比较困难的。秦腔戏曲中的花里胡哨的大花脸、俊秀儒雅的小生脸、清丽可爱的旦角脂粉妆给我们留下了十分深刻的映象。

正常的生活中仪容是多么重要。我们的前辈在创制、一步步发展戏曲的时候对角色的外在视在型式也是重视非常。我们喜爱的秦腔戏曲，对角色仪容及场景布置的一系列的要求归总主要指秦腔舞美方面的秦腔化妆、秦腔脸谱、秦腔服饰穿戴、秦腔砌末道具等方面的形式、种类、方法、变通等等要求。在脸谱方面的讲究，因为角色、行当的不同而不同。我们知道，一般“生角”、“旦角”的脸部妆容比较简单，可谓略施脂粉。而“净行”、“丑行”脸部图画比较复杂。特别是净，就是我们所说的大花脸，都是重施油彩，所画的图案复杂。戏曲中的脸谱，主要指净的面部绘画。而“丑行”在鼻梁上抹一小块白粉，白粉形状各异，称小花脸。根据相关资料，脸谱是一种图案化的性格化妆表示。最早是在唐、宋时期的涂面化妆基础上逐步发展起来的。起初极为简单，与面具并用，颜色也较为简单，发展路径从黑白两种颜色到红、黄、绿三色以及三色的调和色。适应剧目的需要，脸谱的种类也越来越多，脸谱的颜色发展演变为红、黑、白、黄、绿、紫、蓝、赭、灰、金、银等多种色彩，脸谱图案也精致多样化起来，许多人物的脸谱图案开始定型化，形成规范化的谱式。秦腔脸谱发展到三四百种之多。

秦腔脸谱主要为表达人物服务，根据依据人物性格的多样性和个性化特点，在总体设计上，十分注意“形”与“色”的运用与变化，并把二者巧妙地综合起来，尽量做到色彩的和谐一致、图案的多变完整，使整个面部成为一个完美的寓意清晰的图形。如用红表示忠刚、热情；黑表示耿直、清廉；白表示奸诈、阴险；后期发展后，用绿色寓示妖魔；黄色表示神仙；即人们简略而说的“红忠、黑直、白奸、绿魔、黄神”。细节一些的银色和灰色寓示妖邪、魔怪。紫色寓示稳健、沉重、伟大、厚道。脸谱颜色较多时要看主要颜色，是角色主要性格特征的指代。

我们熟知的包公额头的月牙形是脸谱的纹饰或图案，和颜色一起寓意、表达性格特征，表示包公的清正廉明；赵匡胤脸上有扭曲的龙纹，寓意其皇帝身份；关羽脸谱画有北斗七星寓示其神明与磊落，以月牙寓示包拯的清廉正直。脸谱中知识真实太多了，分门别类的讲究也是多不胜数。我们看过的戏曲《辕门斩子》中的孟良是“红花脸”、焦赞是“黑花脸”，就角色性格来说，孟良忠勇憨直无心机、焦赞胆大粗莽又有些小滑头，老是怂恿孟良干些过头事而又不愿意承担责任。细细体会起来，前辈们对于脸谱的颜色和图形的设计确是充满了智慧。

过去县团下乡演戏时，我们出于舞台打脸化妆的好奇，溜到后台看过。知道演员画脸之前要洗净脸，扎好束发的带子后，在脸上要涂抹底油作为润肤保护，然后开始画脸，专业的称呼是勾脸。还有用清油涂到脸上使脸上的油彩发亮、滴到脸上表现泪痕等等，觉得既神奇又合乎情理，为角色人物的刻画表达起到了很好的作用。大花脸实则不丑，是戏曲人物造型必要而又有着良好的表达效果的艺术。是我们宝贵的戏曲文化之一面。

关于具体的勾脸方法即秦腔脸谱的绘制技法，人们总结为“勾脸八法”，再不详细罗列。有兴趣的朋友参看后附图片资料。