水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿

宋代 苏轼

楚山修竹如云，异材秀出千林表。

龙须半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕。

木落淮南，雨晴云梦，月明风袅。

自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。

闻道岭南太守，后堂深，绿珠娇小。

绮窗学弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了。

嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。

为使君洗尽，蛮风瘴雨，作《霜天晓》。

赏析

据《东坡纪年录》载，此词作于宋神宗熙宁八年（1075），但从诗词内容上来看当有误。宋神宗熙宁七年（1074）十一月初，苏轼即已到达密州开始知州生涯，而这首词的内容是说苏轼在苏州（闾丘公显）家中，见到其侍妾懿卿善吹笛，想起了远在岭南的好友赵晦之，遂作此词以寄之，故《纪年录》所载当有误，我们姑且认为这首词作于苏轼从杭州赴密州途中经过苏州时所作，之后若发现其他时间证据当及时修正。

这是一篇“咏笛词”，整首词读罢，会觉得其在构思、比喻、结构安排上都堪称一篇咏物词的范文。上阙先从笛的取材开始，“楚山修竹如云，异材秀出千林表”，楚地山中盛产上好的竹子，这些修长优质的竹子就长在一片片的山林间，卓尔不群、耸立挺拔，这些竹子都是做笛子的好材料。“龙须半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕”，龙须指用竹子做笛时在首劲那儿留有的几根竹须，凤膺微涨指笛子首节下方靠近首劲处浑圆饱满，膺即胸膛，玉肌匀绕，指笛子的整个质感，就像女子的肌肤一样匀称柔滑。这三处比喻是诗词中形容所咏之物的绝妙典范，三句读罢，一个精致的像玉一般、柔美的像女子一般的竹笛就浮现在眼前，你不禁想象，用这样的笛子所吹奏的乐曲，当是多么的悠扬动听，那么诗人接下来就告诉你。“木落淮南，雨晴云梦，月明风袅”，当这样的竹笛吹奏时，你闭上眼睛仔细感受，那声音像风吹秋叶落在淮南，那景象像雨过天青云梦之边，那感觉像月明星稀、荡舟江上，清风徐来水波不兴，诗人形容当你听到笛声时，你所有的感官都被最柔和的刺激着、撩拨着，这应该是最高档的舒适吧。听到这么美的笛声，你不得不想到古之先贤中那些善吹笛者，“自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少”，中郎指东汉蔡邕，《后汉书》载，邕尝为中郎将，善吹笛，其声独绝，桓伊，东晋名士《世说新语》载其善吹《笛上三弄》，这些善吹笛子的名士先贤早已不在，而这些适吹笛曲的秋夜，就不知被辜负了多少，实为惋惜！诗人看到精美的竹笛，想到了听笛曲的感受，自然而然就迫切地想听一曲，而凄然顾影，那些善吹笛曲的名士却早已远去。上阙读到最后，就有一种高山流水的感觉，诗人找不见善吹笛曲的名士，他找不到自己的俞伯牙，他找不到自己的知音呀。

词转下阙，诗人想起了赵晦之侍儿的吹笛才能，“闻道岭南太守，后堂深，绿珠娇小。绮窗学弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了”，我听说岭南太守你赵晦之家，金屋藏娇，有一位娇小的爱妾名叫绿珠，时常闲倚窗前吹奏一曲，梁州未彻，霓裳已起，悠扬回荡、余音婉转。“嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪”，美妙的笛曲，能使宫音和徵音融合起来，其间的辅音会流出商音和羽音，浑然天成，像是天上传来的仙乐一般。赵晦之时任藤州知州（今广西藤县），最后一句作者勉励贬官岭南的赵晦之，既有佳人相伴、又有仙乐暂鸣，一曲《霜天晓角》，“为使君洗尽，蛮风瘴雨，作《霜天晓》”。

《贵耳录》谓此词有“八字谥”。“楚山”两句，写的是笛子的材质；“龙须”三句，写的是笛子的外观；“木落”三句，写的是演奏的最佳时机；“自中郎”三句，写的是吹笛旧事；“闻道”三句，写的是吹笛的人；“绮窗”三句，写的是笛子奏的乐曲；“嚼徵”三句，写的是笛子的音调；“为使君”三句，写的是听笛子的功效。然后宫商徵羽，五音用其四，就少一个“角”字。句末作“霜天晓”，省了最后一个字“角”，不完美中的大完美。

作为咏物词，词人写的是吹笛的事件，但是从头到尾没有出现一个“笛”字。通过从各个方面的细致描写，涉及历史、音乐等等典故，调动多种感官给读者描绘出一幅完美的吹笛图，堪称咏物词的典范，也将宋词婉约的特点发挥得淋漓尽致。