黛玉在贾府的安全，来自精神层面的圣洁的捍卫。黛玉在贾府的崩溃，也来自自己精神层面的层层捆绑下的无力抵抗。

如果说黛玉是曹雪芹隐喻贾府深院里的“一只红杏出墙来”不为世俗的精神世界，那么薛宝钗就是代表现实世界中的智慧生存之道。

薛宝钗无论从外貌、家世还是努力攀爬的能力，都是现实世界的形而上的C位，天分与智慧与能力并驾齐驱。就连她和宝玉的缘分，都现实到一块配对儿的随身饰品上，一个写着“莫失莫忘，仙寿恒昌。”一个金锁写着“不离不弃，芳龄永继。”

在人来人往的现实世界，最渴望的就是故事的传播，一份契合，可是人云亦云衍生出一个浪漫的神话。

而黛玉与宝玉，看似来自两个世界的人，让人毫无联想之念，唯有他们两人在初次见面，就灵魂撞击。果真有前世情缘，却也无人了解“这个妹妹我曾见过的”的精神震撼。黛玉初见宝玉心有灵犀的“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此。”，更无人知晓那份端倪与美妙。

幸好，通灵知心，两人互眸便知。

正如曹雪芹对黛玉出场的描绘一样，世俗人可辨别人的美丑、家境的富贫、出身的优劣，然而对于精神上的通晓，无人有心追寻，唯有宝玉能读懂黛玉的灵性，黛玉能读懂宝玉的孤寂。

可惜，极少人在意，生在自由恋爱的现代社会，婚姻都要受物质外界的品断，更何况是封建社会名门望族的深宅大院之中。

黛玉与宝玉的情，是过于理想化的精神相爱，有着西方哲学的柏拉图式爱情观，追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。所以有宝玉梦游太虚幻境，与袭人初试云雨情，与宝钗婚配，都是世俗之事，与黛玉无关。

曹雪芹是把黛玉当作格格不入，非主流的崇尚精神的人物去写。并非生就一等好的皮囊，三岁起喝汤药从此顿顿不离，原本独享父爱，却非扔进拥挤的人群，葬花并非为花而哀，焚稿并非为字而伤，夺走她的不过还是那副弱不经风的皮囊。

但等级分明，人情世故的贾府，一支宫花先送后送的顺序都大有来头，也验证了人活在世，是无法仅用精神存活长久的，黛玉香消玉损也源自精神压力下的崩溃。

但我不认为黛玉有着悲剧的命运，她在贾府衰败之前离世，享受过精神丰盈，未见识到现实世界的土崩瓦解，独善其身出淤泥而不染，也许是一种格格不入的解脱。

几乎每个人都被问到，黛玉和宝钗，你更喜欢谁？之所以被当作，心理趣味题翻来覆去的相互询问，互相探讨，就是因为题目永远无解，两人各有各的好。

黛玉是一个精神洁癖的人，她对现实很多种情况不满意，不满意人情世故，大情小事，更不满意人们为了围绕着规则训练某种能力，为了让规则在大团体中实施的更好、更巧妙。

她更倾向于自我对于精神世界的追求、心驰神往于个人品格、情操的追求。她所谓的悲剧，不过是生在封建社会，女人无法成事独享自由，被围困下的无奈。

倘若换个女性开放的时代，也许她会像张爱玲一样离群索居。张爱玲年少生于亲戚走多颇多的大家庭，但当她可以独立安置自己的人生时，她选择一个人锁在异国他乡的房间里，只为图书馆和吃穿住行而出入。到了晚年，逃到无人寻到的角落，却未能逃脱蝗虫灾难的现实。一次次拖着疾病独自搬家，疲累到无心写作、无心读书也没能向亲友求助，就这样孤独离世。

悲惨吗？不悲惨，她有选择权，但这是她的选择。

周国平在《灵魂只能独行》里说：

许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。

那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。

《红楼梦》里最大的看头是各种对比，人物之间的对比，情景的对比，前后兴衰的对比，命运的种种对比，千人千面，跌宕起伏。

而林黛玉无疑是独特的一个，她的“进”和“出”对贾府其他人来说，显示不出什么重要的关联，但却对贾府最核心的人物贾宝玉，产生了巨大的联结和影响。

而只有宝玉懂得她的难能可贵：知世故而不世故，历圆滑而留天真。

因为懂得，所以慈悲，因为深知，所以宽容。

作者介绍：荣荣

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