宠辱若惊，贵大患若身。
何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我的翻译得宠和受辱都像马收到惊吓一样高度警觉，重视大的祸患要像重视身体一样。
什么是宠辱若惊？得宠是被上位者恩宠，被宠的人是在下面。得到宠爱会惊吓，失去宠爱还是会惊吓，这就是宠辱若惊。
什么是贵大患若身？我之所以有很大的忧患、担心，是因为我的身体，如果我没有身体了，我的身体消逝了，我还有什么还担心的。
所以治理天下像重视自己的身体一样，就可以把天下交付给他；治理天下能像爱惜自己的身体一样，就可把天下托付给他。
“惊”的字源解说只查到篆书，甲骨文和金文没查到。
说文解字，篆文
驚，（敬，是"警"的省略。警觉危险） （馬），表示马受刺激高度警觉。
造字本义：马因警觉危险，举足不前。
隶书将篆文"马" 的四足写成"四点底"。
俗体楷书另造"忄"形、"京"声的形声字。
"驚"是马警觉危险、举足不前；"骇"是马遇警而嘶鸣。
后延伸成“由于意外刺激而神经紧张”的意思。
楷书
- 有个成语叫受宠若惊，就是出自这里，意思是因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
1.看到宠辱若惊我就想到了第10章的：
“载营魄抱一，能无离乎？”
受惊了，显然就是形神收到了干扰和破坏，就违背了抱一的初衷，离道就越来越远了。
所以，在我看来得宠和受辱都不是一件好事情。
第二个我想到的就是经常提的一个阳谋叫捧*。
历史上有很多关于捧*的典故，比如晏子二桃*三士。
我讲一个现实中我听说的案例：
我有个朋友，他手下有个主管，仗着业绩好，贡献大，连他这个老板也不放在眼里。且暗地里已经开始谋划要拉着团队里的人出去单干。
此时，我以为我这个朋友会抓紧把他开掉。
但令我意外的是，他不仅没有开掉那个人，反而给他连升了两级，薪资翻了3倍。
让HR把这个人树为公司标杆，让这个人在公司做分享，号召全体员工向这个人学习。
后来因为这个人业绩一直往下掉，未能完成KPI，就被自然淘汰掉了。
我以为这事就这么结束了。
结果半年之后，我朋友给我看他和这个人的聊天记录，对方自愿降薪回来。
原因是离职后面试了很多家公司发现要么是职位给低了，要么是薪资给低了，
像我朋友给的这么好的待遇还真没有。
他又不愿“屈尊”，就一直没找到合适的工作，就这么空了半年。
关于爱情、婚姻：
看《甄嬛传》里那些妃嫔为了得到皇上的宠幸可谓战战兢兢。失去皇上宠幸，很多人更是疯魔不成形。
这些都是宠辱若惊。
看南怀瑾老师在《老子他说》中提到到一个学生课堂上问他，“爱情哲学的内涵是什么？”
南师的答复是：
“人最爱的是我。所谓“我爱你”，那是因为我要爱你才爱你，当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。因此，爱是自我自私最极端的表达。人所最爱的不是你，最爱的还是自己。”
所以，当男生讲“因为你，他才怎么怎么样”、“没有你，他就怎么怎么样”，这些可以当做男人的情调和浪漫，但不要上头。
关于人情往来：
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
人与人的交往，势利是常态。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
你有钱，追随的人自然多。你无钱失势，人则离去。
如果你迷恋被宠爱，被包围的感觉，那当失去的时候，必然不是你所能接受的，
所以，该怎么宠辱不惊呢？
庄子在《逍遥游》中所说给了个答案：
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。
大意是天下人都夸我，我也不为所动；
天下人都骂我，我也不觉沮丧。
不上头，你就拿我没办法。
再者第二章老子也给出了他的建议，“天下皆知美之为美，斯恶已”。就是不要有宠辱的概念，把自己置身宠辱之外。
2.贵大患若身提醒我最大的一点就是重视身体。
身体是根本，想想自己感冒发烧的时候那种感觉就行了。啥都干不了。
一个人命都不想要了，那这个人是很可怕的。谁也不知道他会做出什么样的事来。
一个人不重视自己的身体，又如何去“载营魄抱一”呢？
