在666号没来到日伪监狱之前，这里关着三百多名抗联战士和七百多百姓，他们原以为生命最后的时光就这样消磨在暗无天日的监牢里，能捱一天是一天，哪管什么好赖。

可是666号的到来让这座原本死气沉沉的监狱顿时有了生气，用张桂堂的话说就是“一个个眼里都有神了，你来这儿之前，个个都是死鱼眼。”

他成了所有人的精神支柱，生命支撑。当他明白“赵霖宇”这三个字要担负的重量，终于发现了闵子的躯壳里塞着赵霖宇的灵魂产生的不适，这种陌生的感觉让闵志宏开始思考好死和赖活的问题。

在与典狱长的第一次真假博弈中，闵志宏才发现原来死亡也是一种高尚的行为，让人崇敬。

闵子鄙视日本人的切腹行为，并认为这是世界上最埋汰的事，而典狱长的话让他有了新的认知。

肚腹是我们日本人深藏灵魂的地方，切腹是向世人袒露，我们的灵魂坦坦荡荡，可对苍天、可对众生，即使有罪，也是坦荡谢罪。

从“赖活”到“好活然后好死”，闵志宏内心十分清楚，从前的闵子就是赖活，而赵霖宇代表的革命战士们就是惊天动地的活着然后轰轰烈烈的死去，他也想这样干，才不枉来这世上走一遭。

但死不是莽撞，只顾着把一腔子热血喷出，完成自我的解脱，闵志宏告诉狱中广大同胞们，“俺们活着，就是抗争。”

666号终于明白领袖这两个字，对于监狱里的人来说，意味着什么，是每个人存留在心底的一丝希望，是可以让他们为之生为之死的精神指引。

张桂堂等众多抗联战士的死让闵志宏明白了向死而生的含义，所以，在临刑时，闵志宏怕，但还可以勇敢的面对死亡，做到了真正的勇敢，用自己的死换来了赵霖宇的生。

《666号》这部小说存在一明一暗两条线索，相互交织成这曲民族大义的赞歌。明线是张桂堂对闵子的教育引导，最后实现了英雄的转变，而暗线则是歌颂没有泯灭的人性良知，鲜红的中国良心。

抗战时期，中华大地满目疮痍，百姓们生活在水深火热之中，有识之士纷纷参军入伍，保家卫国，赵霖宇率领的抗联战士就是这一类人的代表，而以闵子为代表的人群其实采取了一种观望状态，不明显偏向于哪一方，只是用自己的方式费劲的活着，可倾巢之下，焉有完卵，家国不保，哪里能有个人的立锥之地。所以666号入狱，即是一场个人劫难，也是一次灵魂洗礼。

闵志宏的精神导师除了张桂堂之外，中国通典狱长在其中也起了一定的作用，每一次与典狱长的真假博弈总能让闵志宏对张桂堂的说教理解的更加透彻。

荣誉感、羞耻感是唤起闵志宏尊严的一把钥匙。从前的闵子有尊严吗？如果有，那他就不会以出卖色相为生，也不会小铃铛作为最后的赌资，结果输得一塌糊涂，那仅剩的一丝尊严只是他为了维持作为人最基本的生理职能了。

在监狱中仰仗赵霖宇的名号，受到众人敬仰，让他的虚荣心爆棚，可那毕竟是别人的，自己的尊严要哪里来？

日本人对于切腹的重视撕开了闵志宏身上仅存的伪装，“我们日本人，视荣誉感为神圣，远比生命重要。没有荣誉感，就没有羞耻感。”典狱长的一番话让闵志宏开始审视自己之前的无赖生活，也正是这番话让闵志宏开始思考家国面临的处境以及危机之下自身的存亡问题——活着，该怎样活，还像以前一样吗？死去，又该以怎样的方式结束才不枉身上背负的“赵霖宇”三个字？

花正白是闵志宏在深入思考尊严问题之后发展的第一个人，为了响应张桂堂的越狱计划，会开锁的花正白是关键人物，666号以长者的身份告诉这个十几岁的孩子“一个没有羞耻感的人就没有荣誉感，没有荣誉感，就会乐滋滋甘当亡国奴。”

外敌入侵，国破家亡，不是真正的灭国，国人没有了羞耻、荣誉，甘当他族之下毫无尊严的蠕虫，这才是真正的悲哀与最终的毁灭。