语文根基之易错字辨析

“辨”与“辩”

“辩”是形声字，从讠（言），辡（bi n）声。从讠（言），表示与“语言”有关。“辩”的本义是辩论、申辩，进而引申出现在的辩解、辩论等含义。“辨”也是形声字，从刀，辡（bi n）声。从“刀”，表示以刀剖物、砍等有关。“辨”的本义是判别、区分，进而引申出现在的辨别、分辨等含义。

“辨”是分清、识别的意思，如辨别、分辨不清、辨认、辨析、思辨、辨正、明辨是非、辨别症候等。“辩”是指用理由和根据说明真伪、是非，如分辩、争辩、辩驳、辩护、辩证、辩论、辩解、答辩、狡辩等。“辩”中间是“言”字，表示与“说、论”有关。而“辨”是分辨，不一定“辩”和“论”。

“辨白”与“辩白”，“辨正”与“辩正”，“辨证”与“辩证”可以通用，但某些专业术语却不能通用，如中医“辨证论治”“辨证施治”的“辨证”不能误为“辩证”。

“分辨”和“分辩”是两个不同的词，充分体现“辨”与“辩”的区分，不能互换。“分辨”指辨别。如：那天雾特别大，他连方向都分辨不清楚了。而“分辩”指辩白。如：随他怎么说吧，我不想辩白，事实会证明一切的。

“采”与“彩”

采：①摘。②开采。③搜集。④选取，如采购。⑤精神，神色，如兴高采烈。

彩：①颜色，如彩云。②彩色的丝绸，如剪彩。③赌博或某种游戏中给得胜者的东西，如彩票。④称赞夸奖的欢呼声，如喝彩声。⑤花样，精彩的成分，如丰富多彩。⑥负伤流血，如他挂彩了。

“采”与“彩”这两个同音字，字义有明显区别，不能混淆。书报刊上常常“采”与“彩”不分，造成用词错误，如把“光彩”写成“光采”，“喝彩”写成“喝采”，“风采”写成“风彩”等等。

要区别“采”与“彩”，关键在于辨清这两个同音字的字义。“采”主要表示人的容貌、姿态、神情和精神境界等精神状态，如神采、风采、文采、神采奕奕、风采动人、无精打采、兴高采烈等；还用于表示动作，如“采集”，“采用”，“采访”等；。“彩”则主要表示颜色，在与颜色有关的词里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩缤纷、彩霞满天等。“剪彩”“张灯结彩”中的“彩”都指彩色的丝绸之类；“彩礼”指订婚用的各色财物。“彩”有时不表现色彩，如精彩、光彩照人、多姿多彩、丰富多彩，是表示出色、多样的意思。还有“喝彩”“彩声满场”表示称赞、夸奖的欢呼声：“挂彩”表示负伤流血：“彩排”表示演员化装排练，这些词中的“彩”都不直接表示颜色。“光彩”本意表示颜色、光泽，后常用来表示光荣的意思。

“长”与“常”

“长”是象形字，在甲骨文中“长”像一个头发很长的拄着拐杖的老人的侧形。它的本义是两点距离大。它有两个读音：读作cháng时，现主要有两点之间的距离大（跟“短”相对）、长度、长处、（对某事）做得特别好等含义；读作zh ng时，现主要有年纪较大、排行最大、辈分大、*等含义。

“常”是形声字，从巾，尚声。它的本义是古人穿的下衣，现在主要有一般、普通、平常、不变的、固定的、时常、伦常等含义。

长：①两点之间的距离大(与“短”相对)，可指时间，可指空间。如长河、长途、长空、长年、长期、长跑、长篇、长卷、长寿、长眠、长逝、万古长青、细水长流、长年累月、长盛不衰、警钟长鸣、长治久安、长此以往等，都是指时间或空间“长”的意思。②长度，这条路全长200公里。③长处，如取长补短、一技之长，表示特长、长处和优点。④对某事或在某方面做得好，如擅长、长于书画等，是擅长、长于之意。

常意为”经久不变的”：①一般，普通，平常，如自然常识。②经常，如常来常往、不常出门、常备不懈、四季常青、老生常谈、常胜将军、常务副市长。③时常，常常，如常来常往、常受表扬、常去公园。

要注意，“常年”与“长年”的词义和用法的不同，应加以区别。“常年”指终年、长期，如山顶常年积雪、解放军常年驻守边疆、常年招生。而“长年”常与“累月”组成词组，长年累月表示经历很多岁月。

错误举例：“警钟长鸣”误作“警钟常鸣”，“冬夏常青”误作“冬夏长青”。

“词”与“辞”

“词”与“辞”这两个字音同义近，有时可以通用，但并非所有语境中都可以通用，也应加以辨析，区别使用。如词典与辞典，词讼与辞讼均通用，按首选词型，应用前者。辞赋与词赋，辞令与词令，辞章与词章，辞藻与词藻亦通用，按首选词型，应用前者。词调、词法、词锋、词根、词汇、词话、词句、词类、词牌、词语、词曲、词人、词素、词尾、词性、词序、词义、词韵、词组、词缀等，不能用“辞”。辞别、辞呈、辞费、辞工、辞年、辞色、辞书、辞岁、辞职、辞退、辞行、辞谢、辞灶、修辞、辞赋、辞藻、楚辞、《木兰辞》等，也不能用“词”。成语如义正词严、词不达意、理屈词穷、陈词滥调等，也都用“词”。 一般说来，侧重词语之意的，用“词”，侧重词语句子等表达方面意思的，用“辞”。

“趁”与“乘”

“趁”读作chèn，是形声字，它的本义是追逐。如《聊斋志异·促织》：“急逐趁之，蟆入草间。”现在“趁”主要含义有：利用（时间、机会），如趁早、趁便、趁手、趁势、趁热打铁、趁火打劫等；拥有、富有，如趁钱。

“乘”是会意字，从大（人），从木，表示人爬在树上。在甲骨文和金文中，“乘”字状似一个人站在树顶上。它的本义是登、升。它有两个读音，读作chéng时，含义有：交通工具或牲畜代替步行，如乘车、乘船、乘坚策肥；利用机会，如乘机、乘隙、乘兴、乘虚而入、乘人之危、乘风破浪、因利～便。

读作shèng时，有两层含义：一是指春秋时晋国的史书叫“乘”，后来泛指一般史书；二是古代称四匹马拉的车一辆为一乘。千乘（一车四匹马拉叫"一乘"）、史乘（泛指史书）、乘（四）韦等词中的“乘”念shèng。

“淳”与“醇”

“淳”与“醇”是字义不同易被混淆的同音字。若对字义分辨不清，就会误用。如说某人品质“醇厚”，而说酒味“淳厚”，就用错了。

“淳”指人的品质，如说这个人很淳厚，或说此人淳朴：也可形容音色，如音色淳美。“醇”是指浓度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”说的是酒的气味、滋味纯正浓郁，不用来表示人品。与“淳”“醇”音同义不同的还有“纯”，也需仔细分辨，不能混用。如纯粹、纯度、纯洁、纯净、纯良、纯美、纯情、纯贞、纯真、纯正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“纯朴”和“淳朴”可以通用。

“担”与“耽”“眈”

“担”与“耽”同音（dān），义不同，不能混淆。

要正确使用这两个同音字，必须辨清它们的字义。“担”有两层意思：一是用肩挑，如担水、担柴：二是担负、承担，如担保、担待、担当、担负、担任、担心、担忧等，还有担子（dàn zǐ）意。“耽”的词义主要是迟延、停留、拖延，如耽误、耽搁，也作沉溺、入迷解，如耽于幻想。

“耽”与“眈”是同音字，字义不同，但形较接近，容易混淆，如将“虎视眈眈”误写为“虎视耽耽”。“眈眈”形容眼睛注视，所以要用目字偏旁。

“倒”与“捣”

“倒”与“捣”这两个同音字，单独使用时不会弄错，若与其他字构成词语时往往会混用。“倒腾”与“捣腾”可以通用，以用首选词型“倒腾”为好。若把“捣鼓”写成“倒鼓”，把“捣乱”写成“倒乱”，就错了。因为，“捣”表示撞击、捶打、搅乱的意思，如捣蛋、捣鼓、捣鬼、捣毁、捣乱、捣麻烦；“倒”则表示转移、转换、倒下、倒过来以及失败、垮台的意思，如倒把、倒班、*、倒毙、倒仓、倒戈、翻江倒海等，都不能写成“捣”。

“叠”与“迭”

两个字的区别是：

“叠”有两层意思，即一是加层、重复，如重叠、叠印、叠罗汉、叠石为山、层见叠出、叠床架屋等；二是折叠，如叠衣、叠被、折叠床、把纸叠好等。

而“迭”有三层意思，即一是轮流、交替，如更迭、弟兄迭为君等；二是屡次，如迭次、迭出、迭起、送有发现、迭挫强敌、高潮迭起等：三是及，如忙不迭。“妙对迭出”是说妙对一个接一个不断地出来，而不是一个个重叠起来。

“定”与“订”

“定”，意为“确定不变的”。如“定向”“定律”“定理”“定义”“定论”，还有意为“先期确定的”，如“定了两桌酒席”“定下三张机票”“定做”“定金”。在表示决定、确定、规定、必定等意思时，不会误写为“订”。如合同里用的“定金”“预定”“”“商定”等，均不能用“订”。

“订”，在意义和用法上与“定”不完全相同，“订”指事先经过双方商讨的，只是约定，而不是确定不变的；“定”侧重在确定，不轻易变动。如“订婚”“订货”等多用“订”；“定金”“定购粮”等多用“定”。 在表示改正的意思时，如订正、修订、校订等，只能用“订”，不能用“定”。 “订”含有协商之意思，经过研究商讨而立下条约、协定、合同并签字，这时只能用“签订”“订立”，不能用“签定”“定立”。

错误举例：“定价”误作“订价”，“定做”误作“订做”。这两个字都有“约定”的意思，前者偏重决定、规定，后者侧重商定、预定，不过很难完全区分清楚。

而往往容易混淆的是“制定”与“制订”，这两个词词义是有区别的。 “制定”表示确定、决定的意思，如“制定了正确的路线、方针、政策”；而“制订”则表示创造拟定的意思，如“初步制订汉语拼音方案”。

“度”与“渡”

“度”是形声字，从又（即手，古代多用手、臂等来测量长度），庶（省略灬）声。它的本义是计量长短的标准，尺码。即《说文解字》：“度，法制也。”如《孟子》：“度，然后知长短。”

它有两个读音，读作dù时现主要有如下含义：①计量长短的器具或单位，如度量衡dù liàng héng 、温度等；②程度 限度 强度，如劳累过度；③对人对事宽容的程度、器量、气度，风貌，如大度容人、风度翩翩等；④过 ， 经过，越过，指时间上；如度日、度假、度年、度时光、度蜜月、欢度春节，虚度年华、光阴虚度、金针度人、明修栈道暗度陈仓等词语；⑤僧尼道士劝人出家，如佛教术语“度人、超度”里，不用“渡”，“普度众生”的“度”作度化与超度解，故不宜用“渡”；⑥ 考虑，如把生死置之度外⑦次，回，如一年一度。

读作duó时，现有推测、估计、揣度等含义，如审时度势、度长絜（ xié）大。

“渡”也是形声字，从氵（水），度声。它的本义是渡过，过水。现在主要有：①从此岸到彼岸，通过水面，如横渡长江、把我渡到对岸；②通过，指空间，如渡河、渡江、渡海、渡口、渡头、渡船、渡轮、渡槽、过渡段、渡过难关、远渡重洋等。

度、渡是古今字，先有“度”，后有“渡”。在“渡”之前，凡是表示“过”的意思，一概用“度”；“渡”出现后，“度”的任务有所分化，其中“济”即渡水这一义项，由“渡”承担。但在实际使用中，分工并不严密，“度”仍可用渡水，如《汉书贾谊传》“犹度江河亡维楫”；“渡”则不限于渡水，如《史记高祖本纪》：“淮阴已受命东，未渡平原。”

　　在现代汉语中，度、渡逐渐形成的分工是“度”的对象是时间，“渡”的对象是空间。有一个简单的区分方法，“度”是自然而然的，非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”则须通过主观努力，没有船就不能渡河，不是群策群力，“难关”也是渡不过去的。

几组词的侧重点比较：

度过和渡过：“度过暑假”的“度”指一般的“过”，所以不用“渡”；“渡过困难时期、渡过今后关键的几年”的“渡”是“通过”，指不容易的时光，这种时光有“江河险阻”的意味。

过度和过渡：“过度”指超过适当的限度，“过渡”指事物由一个阶段发展到另一个阶段。如过渡期。

错误举例：“度过……暑假”误作“渡过……暑假”，“渡过难关”误作“度过难关”。《欢渡国庆节》、《初渡老人节》，还有《XX渡假村建成》《X X航线喜渡X周年》等，都把“度”错成“渡”，要人们在水中“渡”假过节，岂非笑话。

“烦’与“繁”

“烦”与“繁”同音而义相近，有时可通用，如烦冗与繁冗，烦琐与繁琐，繁杂与烦杂，繁难与烦难，但这两个字的字义是有区别的。

要区别“烦”与“繁”的用法，主要掌握“烦”表示人的心态，有三层意思：一是烦闷，如烦乱、烦躁、心烦意乱等；二是厌烦，如不耐烦、这些话都听烦了等；三是烦劳，如烦劳您捎个信等。又可以表示又多又乱，如烦杂、要言不烦等。而“繁”主要表示事物的繁多、复杂，如繁博、繁复、繁华、繁丽、繁茂、繁密、繁荣、繁重、纷繁、繁笔、繁文缛节等。也可以表示繁殖的意思，如繁衍、繁育、自繁自养等。除了通用的几组词（烦冗与繁冗、烦琐与繁琐，繁杂与烦杂、繁难与烦难）以外，要仔细分清不同意思，正确使用“烦”与“繁”。

“分”与“份”

“分”是会意字，从八，从刀。一撇向左、一捺向右的“八”就是分的意思，从“刀”是指以刀剖物，使之分开。所以“分”的本义是一分为二，分开。比如，二十四节气中的“春分”、“秋分”就是指每年的3月21日或22日，9月23或24日，日光正射赤道，南北两半球昼夜均分，从而表明季节的变化。有f ēn和fèn两个读音。

读fēn时，表示分离、分别、分布、分寸、分红、分析等意思，与“合”相对立，这时不会和“份”混用，如《三国演义》里说的“合久必分，分久必合”。但“分”在读fèn时，就容易和“份”混淆，引起误用。在报刊上常看到：“过份”“缘份”“份量”“份内”“份外”“看在朋友的份上”等等，这些“份”都用错了，应该用“分”才对。

“分”fèn有使整体事物变成几部分或使联在一起的事物离开、分配、分支、部分、表示分数、比率（如百分之十）的含义。由于整体与部分的关系，又引申出“分”读作fèn时的成分、职责（权利）的限度、情分、情谊等含义。

“分”在读fèn时，表示的意思大体上有：①表示物质成分，如成分、水分、养分、盐分、糖分等：②指情谊、机缘、资质等因素，如“情分”“缘分”“天分”；③表示重量，如分量超重、分量不足等；④表示不同身份、职业，如工人成分、农民成分等；⑤表示格外的意思，如分外高兴、分外明亮等；⑥表示工作上本分以内或以外的事，如分内事、分外事；表示职责和权限，如守本分、太过分、恰如其分等；⑦表示属于一定阶级、阶层和某种特征的人，如知识分子、先进分子、落后分子、不法分子等；⑧料想，如“自分不能脱”。

“份”是形声字。从亻（人），分声，表示的意思大体有：①用在有关名词后边表示划分的单位（行政区域和年月等），如省份、县份、年份、月份等；②表示量词，如一份饭、一份报纸、一份礼品、一份账单、一式两份等；③表示整体的一部分，如股份、等份、份额、份饭、有我的一份等；④表示人的身分，现在通常写作“身份”。如身份证。

错误举例：“成分”误作“成份”，“年份”误作“年分”。

“复”与“覆”

国家语言文字委员会1986年10月10日公布的《简化字总表》，对原文字改革委员会1964年编印的字表的少数字作了调整，指出“覆”不再作“复”的繁体字处理，应根据不同语境，准确地运用“复”或“覆”。“复”仅作为“復”和“複”的简化字，如复原、恢复、复杂、重复、答复等。

复：1）重复，如“复查”、“复写”、“复制”。2）繁复，如“复杂”、“负分数”。3）转过去或转回来，如“翻来覆去”、“循环往复”。6）报复，如“复仇”。7)再，又，如“旧病复发”、“死灰复燃”、“死而复生”

覆：1）盖住，如覆盖、被覆、天覆地载。2）底朝上翻过来，如覆舟、覆没、覆灭、天翻地覆、覆巢无完卵、重蹈覆辙、覆盆之冤、全军覆没。

“含”与“涵”

“含”与“涵”这对同音字，义相近又有区别，有时可以通用，有时不能通用，如不加辨析，就会造成同音混用的差错。

“含”与“涵”都有包含、包容的意思，但用法不尽相同。“含蓄”与“涵蓄”通用，但一般都用首选词型“含蓄”；“含义”与“涵义”也通用，但一般都用首选词型“含义”。反映概念的内容，称“内涵”；某一事物包括、包容的内容，称“涵盖”，这里都只能用“涵”。表示人能控制情绪的修养功夫叫“涵养”，与此有关的“涵容”“包涵”“海涵”等，不能用“含”。若表示内藏而不外露的，如含笑、含羞、含悲、含泪、含怒、含恨、含冤、含苞欲放等，只能用“含”，不能用“涵”。应注意，包含与包涵，两个词常常误用，包含意为里面含有，包涵一般用于客套，表示请人原谅。

“候”与“侯”

“候”与“侯”音近，声调不一样，写法上只有一笔之差，若分辨不清，也容易造成混用。

“候”的使用范围较广，主要有：①等待，如等候、候诊、候车室、你稍候一会；②问好，如问候、致候、敬候起居；③时节，如时候、气候、候鸟；④表示情况，如征候、火候等。

“侯”的用法较简单，只有两种：一是表示姓氏，也用于地名，如福建闽侯；二是表示封建社会爵位，如公侯伯子男、封侯。

这两个同音字只要仔细辨别字义，就不会用错。

“荒” “谎”“慌”与“惶”

荒的意思 ：1）田地长满杂草；荒芜。2）没有开垦或耕种的土地；荒地，开荒。3）歉收；荒年、饥荒。4）灾荒；备荒、逃荒。5）严重缺乏；粮荒。6）人烟稀少；冷落；荒凉、荒岛。7）使学业、技艺生疏；荒废，荒了学业。8）既不合情理；荒谬、荒唐。9）放纵，没有节制；荒淫。

注意：兵荒马乱、荒无人烟只能用“荒”，分别是混乱、荒凉之意。

谎的意思：说谎话；谎言，撒谎

慌的意思：1）忙乱；不沉着：慌忙，惊慌失措。2）用在“得”字后面，表示难受；饿得慌。闹得慌

惶的意思：恐惧；害怕；惶恐，惊慌

“慌”与“惶”这两个近音字，义相近，有时可以通用，但存在细微差别，需要辨清不同用法，不能混用。

“慌”意为慌张，常用词语有惊慌、心慌、恐慌、慌促、慌乱、慌忙、慌神、慌手慌脚等。“惶”意为恐惧，常用词有惶恐、惊惶、惶惶、惶惑、惶遽、惶然、惶惊等。这里惊慌与惊惶、恐慌与惶恐可以通用，其他均不能通用。由于紧张、着急或担忧而心慌、慌张、慌手慌脚，都不能用“惶”。人心惶惶、惶惶不可终日，都是指恐惧不安的心情，惶惑是指疑惑恐惧，这里也不能用“慌”。

“恍”与“晃”

“恍”与“晃”这两个字字义不同，因音同而常常混用。

“恍”表示恍惚、恍然、忽然和仿佛的意思，如精神恍惚、恍然大悟、恍如隔世等。“恍”不表示一闪而过的意思，不能说一恍而过，也不表示摆动，不能用“摇恍”。而“晃”表示摇动、摆动的意思，如晃荡、晃动、晃悠、摇头晃脑。“晃”又表示闪耀、闪过的意思，如晃眼、虚晃一刀、一晃眼就不见了。以上意思念huàng

其他意思念huǎng，如明晃晃、晃眼睛等。

“籍”与“藉”

“籍”与“藉”音近，字形相近，书报刊上也常常混用。

“籍”（jí）是竹字头，用法有三：①书籍、册子，如古籍、簿籍；②籍贯，如原籍；③代表个人对国家、组织的隶属关系，如国籍、党籍、厂籍、户籍、学籍等；④登记，如籍没、籍吏民。

“藉”是草字头，意为垫、衬（枕藉）、抚慰（慰藉）、含蓄（蕴藉）等（以上意思读jiè）。羸兵为人马所蹈藉中的“藉”意为践踏。

“藉（jí）”有杂乱的意思，常用词是“狼藉”，可解作乱七八糟。比如，“杯盘狼藉”是形容吃饭之后，酒杯碗筷和吃剩的东西乱七八糟摆放的样子。“声名狼藉”是形容人的名声极坏，名誉扫地，乱七八糟。

　 “藉”字还可同“借”通用，解作借。不过，千万注意，就算在内地已将“藉”简化成“借”字了，也不可将“声名狼藉”和“杯盘狼藉”两个成语中的“藉”字代替。因为，简化的是做利用、假托或借用讲解的“藉”，并非所有“藉”字。

　　“籍”与“藉”均可作姓氏，不要弄错。

“即”与“既”

“即”（jí）与“既”（jì）这两个近音字，其实字义和用法均有区别。一般情况下不会用错，但作连词用时，就不大容易分辨，以致书报刊上往往会混淆。

“即”表示靠近，如若即若离、可望不可即；又表示临时，如即兴赋诗；也表示当下，目前，如即日、即期、成功在即；还当就、就是、就着讲，如一触即发、非此即彼、即景生情等。在表达上述意思时，“即”与“既”不会混用，问题出在“即使”与“既然”“既而”的用法上。

“即使”作为连词，表示假设的让步。如即使你取得了很大成绩，也不能骄傲自满。“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。“既然”作连词用，用在上半句话，下半句往往和副词“就、也、还”相连，如既然知道做错了，就应当赶快纠正。“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。“既而”是时间副词，表示上句所说的情况发生之后，如既而雨霁，欣然登山。“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。

既：①已经，如既成事实，既得利益。②既然。③<书>完了，尽。④连词，与“且”“又”“也”等呼应，如既高且大；既要有远大的目标，又要有坚实的行动。

“迹”与“绩”

“迹”与“绩”这两个字音相同，字义不同，在书报刊上也常被混用。

“迹”表示①留下的痕迹，如足迹、踪迹、印迹、笔迹；②前人留下的遗迹(主要指建筑或器物)，如古迹、陈迹；③人们做过的事情，如事迹；还有形迹、迹象等。

“绩”表示①把麻纤维披开接续起来搓成线，如纺绩，绩麻。②业绩，如成绩、功绩、战绩、劳绩等。

“先进事迹”也包含业绩的内容，但主要指已做过的事情，所以用“事迹”而不用“事绩”。“古迹”主要指古代的遗迹，多指古代留传下来的建筑物，所以用“古迹”不用“古绩”。

“记”与“纪”

“记”与“纪”这两个字，音相同，义也相近，有时还可以通用，所以书报刊上常常会混淆。

一般说来，“记”的使用范围广，如记得、记分、记工、记功、记挂、记过、记恨、记号、记取、记事、记诵、记性、记叙、记忆、记账、记载等。“纪”的使用范围较小，如纪纲、纪律、纪元、纪年、纪传体等。

“记”和“纪”有时也可以通用，如纪念和记念、记录和纪录、纪要和记要。所谓通用，即是说用了哪个都不算错，但不等于说可以任意使用。人们在习惯上，是加以区别的。如“纪念”不用“记”；“会议记录”不用“纪”，而“纪录片”就不用“记”；“会议纪要”“纪实文学”又不用“记”。这是约定俗成的。例如，书名、文章名均用“记”，如日记、笔记、传记、游记；而记载旅行的文章，却称之为“纪行”，不能用“记行”。“游记”和“纪行”意思差不多，用词有分工，不能混用。

“捡”与“拣”

“捡”侧重拾取的意思，如捡柴、捡东西、捡破烂、把地上的垃圾捡起来等。“捡”可用“拾”来代替，有捡拾、拾取、拾荒、拾物等词。

“拣”侧重挑选、选择的意思，如拣选、拣择、挑肥拣瘦、挑三拣四、挑挑拣拣、拣选上等药材等。“拣”不表示拾取的意思，所以不能用“捡”或“拾”代替，不能说“挑肥捡瘦”或“挑肥拾瘦”。

错误举例：“捡垃圾”误作“拣垃圾”，“把书本捡起来”误作“把书本拣起来”。

“交”与“缴”

“交”与“缴”音相近，字义有区别，也有相近之处，使用时容易混淆。

当“交”表示到达、连接、交叉、结交、交往等意思时，不会与“缴”混淆。当“交”表示转移的意思时，就容易与“缴”混淆了。区别这两个近音字的关键在于：当把事物自然转移给对方时用“交”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付订金、交换商品等：而当这种转移是指履行某种义务或被迫交出时，就应该用“缴”字，如上缴、缴费、缴纳公粮、缴纳党费、缴获敌人武器、缴枪不*等。

注意下面词语意思：交界、结交、、建交、交流、跌交、风雪交加、饥寒交迫等。