《心经》是高度浓缩佛法精华的一部经，全文三百余字，只在经文的中间部分有一句「心无挂碍」，而且这句「心无挂碍」在《心经》全文中，并不是核心内容。

于是，问题来了……

在佛经中具有如此高地位的一部经，为什么会用经文中并不重要的一个“心”字来命名呢？

在《心经》中有很多重要的字，比如，「观自在」的“观”字，「空不异色、色不异空」的“空”字都是非常重要的字，如果说，选一个重要的字来命名这部经，把《心经》称为《观经》或者《空经》似乎更为合理。

可是为什么偏偏被命名为《心经》？

这是因为《心经》的“心”字所包含的是古汉字的字义，与现代汉字的“心”字，并不是同一个字义。

现代汉字“心”字，所包含的字义，除了指“心脏”以外，还指在人的情绪变化中，所能感觉到的那个“心”，这个“心”字与情绪是有关的。

人在情绪平稳的时候，这个“心”的位置会比较低，比如，俗话说的「把心放到肚子里」，就是指的这个“心”，而在情绪激动的时候，这个“心”会比较高，会有一种「心要从嗓子眼里跳出来」的感觉。

佛教修行的过程是一个弱化情绪的过程，所以，在现代佛教中所说的「修心」，指的就是这个“心”。

这个具有现代汉字字义的“心”字与《心经》的“心”，并是同一个字义。

《心经》的“心”字是个古汉字，所包含的自然是古汉字字义。

《心经》的“心”字，与王阳明所说的「心外无物、心物一体」的“心”是同一个字义。

要讲明白这个“心”字的古汉字字义，我们必须首先为第一次接触到心智玩家的新网友介绍一下「重叠结构世界」的概念。

从轩辕黄帝开创中华传统文化开始，中华传统文化都是建构在「重叠结构世界」原理基础上的各种应用，我们所了解的儒、释、道、中医、功夫都是这类应用。

所以，用建立在「单一结构世界」原理上的现代科学，去认识中国传统文化，永远是无法理解的。

「重叠结构世界」就是，「完整的世界」由两个物理属性截然不同的真实世界，同时重叠存在。

在「重叠结构世界」中，有一个世界是人的感官能感觉到的，我们把这个世界称之为「显性世界」。

现代科学所认识的「单一结构世界」就是这个「显性世界」。

在「重叠结构世界」中，还有一个世界是人的感官无法感觉到的，包括使用仪器设备也无法观测、感觉到的，或者说是人根本不可能认识到的，甚至是无法想象的。我们把这个世界称之为「隐性世界」。

「隐性世界」是「重叠结构世界」的主体，「显性世界」所有事物的主体存在于「隐性世界」中，「显性世界」中所发生的所有事情的动因、动力、动机也都存在于「隐性世界」中。

既然，「完整的世界」是一种「重叠结构世界」，那么，存在于「重叠结构世界」中的人，自然也是重叠的。

「完整的人」既有「显性人体」，也有「隐性人体」。

而且「重叠结构人体」比「重叠结构世界」更为复杂，「重叠结构人体」仅仅是一种载体，乘载其中的「内在生命」，才是「真正的我」。

而「真正的我」也是一个组合，类似「无人机」与「控制站」的关系。更为详细的内容，篇幅有限，这里就不赘述了，有兴趣的网友可以翻看心智玩家之前的文章。

所以，通俗地说，从「显性世界」去看一个人，人其实包含着外在的身体，也就是佛教中所说的「色身」，还包含着内在的身体，也就是佛教中所说的「法身」。

现代人可以借助「虚拟现实游戏」的模型来认识一下「重叠结构世界」。

我们把「重叠结构世界」，「重叠结构人体」的关系讲清楚了以后，就可以来解释这个“心”字的古汉字字义了。

古人习惯于用单个字来代表某种涵义，那么，哪个字是代表在「重叠结构人体」中的「内在生命」这个涵义的呢？

表示「内在生命」这个涵义的字，就是“心”字。

整部《心经》短短三百多个字，都是在教人如何去发现自身内的「内在生命」。

「观自在」就是去发现「内在生命」，而「行深般若波罗蜜多」讲的是发现「内在生命」的方法与途径。

因此，这部经被称为《心经》是非常准确的。

而王阳明所说的「心外无物、心物一体」，都是王阳明对「内在生命」与「隐性世界」的体验。

王阳明体验到的是用自己的「内在生命」去感知事物的「隐性世界」部分。

甲骨文的前身是轩辕黄帝用来记载「重叠结构世界」原理及「心智系统转换」方法的特种图示，我们把这种特种图示称为「黄帝密文」。

现代人要能够认识「重叠结构世界」原理与「心智系统转换」方法，才能发现中国传统文化的精妙内涵，从而真正体会到其中的博大精深。