但是另一方面，他也想要利用道教来宣扬他的皇位乃是符合上天规矩的，当时正好有个叫张守真的道士很有眼力见儿，马上自称得到了天上北极四圣之一的黑煞将军附体，有预测未来的能力，并在一番庄严神圣华丽的仪式之后，信誓旦旦的向大家转达了上天的神谕——“宋太宗赵光义乃是天命之人”。

而得到了道教的天帝的首肯的宋太宗，当然也要对其投桃报李，因此道教的地位自然就大大的提升了。

宋真宗赵恒是宋太宗的第三个儿子，他这个皇帝之位得来的也很是一波三折，可谓是“天时地利人和”之下才登基的。

而且宋真宗在任期间，正好赶上了北方的辽国的大举进攻——说实话宋朝都已经被辽国打怕了，除了开国皇帝赵匡胤还能和辽国打个你来我往以外，宋太宗完全就是被虐，当时被辽国两大虎将耶律休哥和耶律解珍逼得带着箭伤，骑着毛驴才跑掉，从此对辽国有了阴影，方针也变成了以防御为主。

真宗时期也不例外，当时大部分朝廷的高层们都建议逃走或者求和，幸亏贤臣寇准力排众议，硬是逼着真宗北上御驾亲征，然后全军士气大振，最后和辽国打了个不分上下（其实还占据一些上风），不过真宗比较懦弱，觉得这样的结果已经非常满意了，就不顾寇准的反对趁势和辽国求和，以每年上贡的方式签订了和平协议，这就是著名的“檀渊之盟”。

这份协议先不管是否合算，但起码也为两国军民换来了几十年的太平，但是这时候有一个无耻小人——“五鬼”之首的王钦若就中伤寇准，说他是拿真宗当枪使，而且这个“檀渊之盟”也是一份屈辱的“城下之盟”。

然后他就趁着真宗大受打击的时候，建议真宗进行封禅大典，迎接天书，造玉清宫等等道教活动，以达到“镇服海内，夸示戎狄”的目的。

王钦若

其实王钦若，丁谓等人哪里是为了国家大事，他们不过是靠着崇尚道教的活动中为自己捞取政治利益罢了，他们在这方面出力甚多，也得到了极大的好处，比如王钦若就靠着这个做了丞相的高位（中书门下平章事）。

《宋史》：“从祀汾阴，复为天书仪卫副使，迁吏部尚书。明年，为枢密使、检校太傅、同中书门下平章事。”

而丁谓也不惶多让，也做了三司使和参知政事（相当于副丞相）的位置，也进入了最高权力机构。

《宋史》：“谓为修玉清昭应宫使，复为天书扶侍使，迁给事中，真拜三司使。祀汾阴，为行在三司使。建会灵官，谓复总领之。迁尚书礼部侍郎，进户部，参知政事。”

而真宗也就在这些小人们的谗言之下，把自己本可以很光辉的政治生涯给一手毁了，导致了个“毁誉参半”的评价，这“毁”基本上指的就是他后半生过于崇尚道教的行为。

如果说前两位帝王崇尚道教还有一定的政治目的或者无奈的话，这宋徽宗就纯粹是我行我素的恣意妄为了。