皇，大也，极已，至而不可踰，无过不及也。屋栋为极高之至也，大之又打，为太皇极，犹太极也。

康节曰：太极道之极，是皇极者，大道之至，如中庸之至，至德之至也。极有二义，至中之极，皇极太极是也，过中之极，六极是也。故极不训中。

夫周易祖于洛书用九，皇极祖于河图用十，其旨不同今皇极经世。古之连山易也，洛书以四方、四维为八卦之位，九畴之五居中立极，所谓易有太极也。

康节先生传连山于山林隐德之士，用天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，折而中分之天一至天五居前，地六至地十居后，其中在五六之间，当虚物之所以天五为阳，地六为阴，中殆执两端而用中焉，是所谓无极也。然则极之有存于周易，故曰易有太极。

极之无存于连山，故曰无极而太极。康节传此道于李之才，演为经世书六十余篇，一卷二卷曰元经会，三卷四卷曰会经运，五卷六卷曰运经世，三节不同，乃总名为皇极经世篇。何也？

元经会总十二万九千六百年为元观，天之数也。

会经运去一元之交数，取开物至闭物二百五十二运，以九万七百二十年为元观，地之数也。

运经世以三百六十年为元纪，帝王之御极理乱之变迁，人物之泰否，观人之数也，载三千年之治迹，百世可知也。

又其下四卷以律吕声音之变，观万物矣。夫康节之书为经纶，斯世而作，不名之曰经会经运而曰经世，忧世变也。

或曰，河图用十，今先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八则止矣，九与十何以无卦。

曰：数所分配之卦有体也，卦所不及之数，无体也。周易不用五而卦卦有太极，皇极不用九与十而归于一，同一道也。何也？取卦之法若得九数则复为乾，是九亦一也，用数之法无问十百千万皆为一，是十亦一也。圣人法洛书河图而建极，易之有极，而皇极无极者，皆天道也。（观物外篇曰：天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四，四者，有体也，一者，无体也，是谓有极之极也，其旨如此。盖天之变四，乾兑离震，即元会运世也。地之变四，岁月日时即坤艮坎巽也。乾坤各存其本不用，故以元经会则用会，会经运则用运，运经世则用世，是会运世皆用而元不用也。）