当然，起初“五服”原本也不仅仅只是说的丧葬方面，最早它是被用在地域划分之上。根据《国语·周语》中的记载，那时的“五服”主要是“甸服”、“候服”、“宾服”“要服”和“荒服”。

看到这里的朋友可能有些疑惑，这个“五服”到底是什么东西？光看字面完全理解不了。其实这里的“五服”是以周围地域作正方形或者圆形为边界，然后根据远近距离而划分出来的。

“甸服”指的是古代王都四周五百里范围内的地界，这个地域内的经济是最为繁荣昌盛的，活在天子脚下的百姓同样也是最幸福的。其次就是“侯服”，它是指甸服以外周围各五百里的区域。

相比“甸服”，生活在“候服”之中的官员和百姓不论是在官位身份还是物资水平上都要稍显逊色一些。接着就是“宾服”、“要服”和“荒服”，它们都是指上一级地界外方圆五百里内的区域，越往后离王都的距离越远。

不过，在咱们祖国统一之后，关于“五服”这样的说法也慢慢消失了，它更多是存在于过去的时代。而在现代社会中，“五服”被运用最多的含义就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲和儿子五代。

这个说法是最好理解，也是最能被大家接受的。其实不论“五服”的含义到底是什么样子的，它们都有一个共同点，那就是关系越是亲密的排名越是靠前，关系生疏，那么只能靠后。若是关系出了“五服”这个范围内，恐怕就是能算得上是熟悉的陌生人了！

到这里大家是不是已经理解到了“五服”的意思呢？以上的内容其实也不是“五服”的所有含义，在中华文化五千年的历史长河中，它也经历过很多不同的时期和阶段，因此内容上还是有些差别的，有兴趣的朋友可以再去拓展一下。

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