（活动现场）

西周初年，周公旦为了实现周武王“定天宝，依天室，居中而治”的重大战略决策，决定通过立杆测影寻找到天地的中心点，然后在此建立国都。从《周礼》的记载中可知，周公根据当时天圆地方的观念以土圭测日影，夏至之日，树立八尺高表，影长一尺五寸时，这个地方就是天地之中。周公在当年大禹建都的嵩山下的阳城（今登封告成）找到天地之中，随着中原地区农业发展的需要，周公还在此进行了大规模的测日影、观星象制订历法活动，以此来促进和服务农业生产。由此反应太阳运动规律的二十四节气最早的四个节气“春分”、“秋分”、“冬至”、“夏至”便诞生了，阳城（今登封告成）也成为历代天文观测、历法制定的重要基地。周公古人将北斗所处的位置视为“天中”，天之中在紫薇，紫薇星被称为“帝星”。古代建都定要与“天中”的“紫薇垣”相呼应，以表明其统治的合法性。

（活动合影）

之后，王丙森又围绕“中和文明背景下的三堂文化和基层自治组织的关系”展开了论述：所谓三堂文化指的是学堂、厅堂（中堂）和祠堂所涵盖的文化，这是植根于中华民族心灵里融化在血液中，历经数千年岁月沧桑砥砺磨炼的传统文化。中华民族上下五千年有着源远流长的悠久历史，我们的祖先同大自然共生共荣，得天地之恩惠，获日月之精华，用勤劳的双手和大脑聪明的智慧，创造了辉煌灿烂的历史，谱写了华夏民族的瑰丽诗章。学堂是旧时对学校的称呼，今日之学校从村村皆有的幼儿园、小学，到中学，大学，是政府主管的育人的场所，执教的教师承担着教书育人的责任，起着传道受业解惑的作用；学堂，是教育学生成长、成才的基地， 培养学生德智体美劳全面发展，必须得到家庭和社会的紧密配合。家庭是人生的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，家庭教育是学堂教育的基础，家庭成员的文化素养和文明程度又源于中堂教育与祠堂教育之中，根深才会枝繁叶茂。

（参观中文化书法展）

厅堂也称中堂，我国农村的民居古旧的模式多为三合院，或四合院，现在新建的一般为一楼一底的砖混结构的小洋楼，不管什么格局堂屋是必须有的。中堂是家庭重要而庄严的地方，文化底蕴厚重的家庭厅堂布置很讲究，挂上有品位的书画作品或梅兰菊竹，或山水风光，或名人书法，正中则供家神：内容有“天地君亲师之位”“天地国亲师之位”，灵台上有香炉，有铜制的罄，祭奠祖宗时的祭器。厅堂里融入了家传教育，尊老座位，待人接物，孝悌忠信礼义廉耻的传统文化。中堂文化，内容十分丰富，既充分体现了君臣关系与家族传统，从中可窥见延续几千年的仁义孝悌之风。中堂的祭祀、礼仪功能与规范，则体现了与人民群众生活密切相关、世代相承。生活在这样的家庭，受到厅堂文化长期熏陶的家人 ，自然就会有敬畏天地，孝敬祖宗的美德，在家做好子孙，在社会做遵纪守法的好公民。而今厅堂文化严重缺失，农村不少家庭轻壮年外出打工留下老人和童孩,留下不少空巢，厅堂缺少文化元素；随着城镇化的快速推进，处处高楼林立，楼房的设计千篇一律，客厅、饭厅卧室，客厅除了电视机、茶几、空调很难找到传统文化的元素，更有甚者，厅堂内放置麻将桌，导致厅堂变成了娱乐场所，使得庄严性尽失。

（王丙森博士在他的指书作品“中”字前合影）

祠堂或曰宗祠，旧时又称为“祠庙”或“家庙”。祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神动力,也是家庭象征和文化的代表。祠堂文化蕴涵着家族历史、家族的根脉、家族的规训，家族的优秀人物，弘扬优秀的家风。祠堂文化是传统文化的一个重要组成部分，祭奠祖先，传承先辈爱国、勤劳、团结、友善的优良传统。振兴家族与民族振兴，国家振兴是同步的，有国才有家，有国才有家族的繁荣昌盛。祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。可以说祠堂就是一个民俗博物馆，是一部家族变迁史。中国文化的优秀基因就沉淀在象天法地、天人合一的“天地君亲师”的神鬼人文化系统当中。