因此，就原创性来讲，始终不如“黄河远上白云间”来得震撼。

《出塞·其一》——唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

我们看王昌龄的这首《出塞·其一》，会发现他是从一个“集体”的角度，来看待一个历史大事件的。

这首诗讲的是，自从长城建成以后，从秦代到唐代，一代一代的将领和战士们，为了保家卫国，舍生忘死的那种场景。

“万里长征人未还”是说很多人都因此牺牲了，从情感上来说还是非常悲壮的。

可是从叙事的角度来讲，它的切入点，是从一个集体的角度，讲得比较笼统，比较模糊。

诗的最后两句，寄希望于出现李广、卫青、霍去病那样的英雄人物来保护这个国家，这是不现实的。

因为要守住我们的长城防线，必须要君臣一心，全家上下齐心合力，才可以达成。给你十个卫青、霍去病，没有足够多的精兵、没有充足的粮草和优良的装备，有什么用呢？

当然，怀念英雄本来没什么问题。主要的问题还是王昌龄这首诗，叙事上缺乏细节和张力。

王之涣《凉州词》则不一样，他有个异常宏大的开头，但是它同时也有近镜头的细节描写。

王之涣没去描写边塞军人，血流成河的拼*场面。反而是让一名士兵吹起了《折杨柳》，借以表达全境边关将士因长年戍守在外，有家归不得的苦楚。

王之涣的《凉州词》带着对底层将士人性关怀。他笔下的士兵在吹《折杨柳》，他在思念家乡，他在怨恨，因为战争爆发，他不能自由地和家人通信。

这个时候，将士们在惦记家中的情况，但是王之涣却说：“何须怨”。前面我们曾提到过，诗中第一句，一定是“黄河远上白云间”，因为作者是想表达对祖国山川的歌颂和热爱。

所以，诗人看到士兵在“怨”，他就说“何须怨”。“春风不度玉门关”，那皇帝的恩泽过不来。同时，将士的家人对他们的“关心”（家信）也没有了。

可是作者却说，我们心中不要有怨恨。因为我们守边，不是为了自己，是为了我的国，我的家，为了我们热爱的祖国的壮丽河山。

古代人写诗，注重意象的表达，追求一种朦胧的美感。也就是说，诗歌要有言外之意、弦外之音，才能让读者回味无穷。

诗是作者写的，但是读诗的人，也会参与到诗歌“创作”之中。因为诗中的遣词造句，激发了他们的想象力。比如《凉州词》里面的“春风不度玉门关”，是指什么呢？

这个“春风”，有人说就指皇帝的恩泽。皇帝把战士们派到边关去，但是自己却留在京城里面享福，有好事从来都想不到前线的将士们，所以说“春风不度玉门关”。

但是同时，这个“春风”又可以是指战士们，对家乡的思念之情。因为战争的阻隔，象征亲情的“春风”，同样吹不到边关。

诗的倒数第二句说，“羌笛何须怨杨柳”。传统的《折杨柳》曲调，代表战士在思乡。他在思考，家里发生了什么情况，为什么家人没有给他通信。

王之涣说，春风吹不过来。没有春风，杨柳就不会抽条；杨柳不抽条，人们也就不能够用“折柳”的习俗为亲人送别。所以，这里是暗指不能互相传信。

《凉州词》表达的内涵，可以从多个方面去理解。“春风不度玉门关”，看似在对对统治阶级进行控诉。因为戍守边关将领，没有得到应有的待遇，但是“何须怨”又表达出另一层意思。

这些将士在得到不公的待遇之后，他们仍然意识到保家卫国，责任重大。于是诗的后两诗中，悲凉而慷慨的情绪就表达出来了。只有这种自我牺牲的悲壮感觉，才能和开头两句的壮丽景色相映衬。

王昌龄《出塞·其一》表达感情是比较单一的。意思就是说，我们国家自古以来就有很多战士为戍边而牺牲，但是我们中国人从来没有害怕过。

如今，我们只是因为没有卫青、霍去病那样的将领。如果我们有足够好的将军的话，依然可以像从前一样，不让胡马渡过阴山。