31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【出处】《荀子·劝学》
【注释】跬（kuǐ）：古时，脚迈一次为跬；左右脚各迈一次为步。
【译文】不一步步积累，就不能到达千里之远；不汇积细小的水流，就不能形成大江大海。
32、锲而不舍，金石可镂。
【出处】《荀子·劝学》
【注释】锲：刻。镂（lòu）：雕刻。
【译文】坚持不懈，镂刻不止，就是坚硬的金石也能雕刻成功。
33、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
【出处】《礼记·学记》
【注释】琢：雕刻、琢磨。道：本意指道路，引申为道理、道义。
【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的器具；人不经过学习就不会明白事理。
34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【出处】《礼记·中庸》
【注释】博：广泛。审：详细、周密。慎：审慎、谨慎。笃：忠实、坚定。
【译文】广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地力行。
35、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
【出处】《礼记·中庸》
【译文】喜欢学习就接近了有智慧的表现，努力践行就接近了具有仁爱品德，知道羞耻就接近了具有勇敢的精神。
36、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
【出处】汉·刘向《说苑》
【注释】炳：点燃。
【译文】少年时爱好读书，像初升太阳一样鲜明；壮年时爱好读书，似正午阳光一样强烈；老年时爱好学习，如烛光一样明亮。
37、非学无以广才，非志无以成学。
【出处】三国·诸葛亮《诫子书》
【注释】广：扩充，扩大。
【译文】不学习就不可能增长才干，没有坚定意志就难以取得学业上的成功。
38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
【出处】唐·韩愈《进学解》
【注释】嬉：嬉戏，玩耍。行：行为、德行。随：随意。
【译文】学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范。
39、博观而约取，厚积而薄发。
【出处】宋·苏轼《杂说·送张琥》
【注释】约取：吸取精要。薄发：少量地、慢慢地放出。
【译文】读书要广博，吸取应精要，学问积累要深厚，发表要尽可能少。
40、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【出处】宋·陆游《冬夜读书示子聿》
【注释】纸上：指书籍。绝知：彻底弄懂。
【译文】从书本上学来的知识终究是有限的、浅薄的，若要真正了解掌握，必须亲自去实践。
41、读万卷书，行万里路。
【出处】明·董其昌《画旨》
【注释】卷：古时书籍写在帛或竹简上，卷起来收藏，故称书的数量为“篇”或“卷”。
【译文】作画一方面要多读书，勤读书，同时，还要多到大自然中去观察体验。
42、重积德，则无不克。
【出处】春秋·老子《道德经》
【注释】克：战胜，攻取。
【译文】只要重视积德积善，就没有不可克服的困难。
43、德不孤，必有邻。
【出处】《论语·里仁》
【注释】孤：单独，孤单。
【译文】有德之人不会孤单，必有“民生相应，同气相求”之人与之为伴，即“得道多助”。
44、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
【出处】《论语·述而》
【注释】志：记住，记忆。据：依据，根据。游：游学，修习。艺：全面修养。一说指礼、乐、射、御、书、数六艺。
【译文】牢记做人的准则；遵守社会道德规范；依据仁义德行要求；修习多种技艺。
45、得道者多助，失道者寡助。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【注释】道：道义、人道。引申为德政、仁政。
【译文】施行仁政、坚持道义者，必定得到多数人的拥护、支持与帮助；反之，则一定会陷入孤立无援的境地。
46、出入相友，守望相助，疾病相持，则百姓亲睦。
【出处】《孟子·滕文公上》
【注释】守望：防守与伺望，指防盗防灾。持：扶持，扶助。
【译文】出入相互敬爱，守望相互帮助，疾病相互扶持，如此，百姓间就会和睦相处。
47、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
【出处】《荀子·劝学》
【注释】圣心：指一种至高的道德境界。备：具有、具备。
【译文】积善成德，就可以达到“通于神明，参与天地”的道德境界。
48、富润屋，德润身。
【出处】《礼记·大学》
【注释】富：财富。润：滋润、润泽。
【译文】财富可以美饰房屋，美德却能润泽身心。
49、积德之家，必无灾殃。
【出处】汉·陆贾《新语·怀虑》
【注释】殃：祸害。
【译文】多行仁德之家庭，必定没有灾害祸患。
50、德不优者不能怀远；才不大者不能博见。
【出处】汉·王充《论衡》
【注释】怀远：胸怀远大。
【译文】品德不高尚，难以做到胸襟开阔；知识浅薄，难有远见卓识。
51、立德之本，莫尚乎正心；心正而后身正。
【出处】晋·傅玄《正心篇》
【注释】尚：崇尚。莫：代词，表示没有什么或没有谁。
【译文】成就道德，其根本在于保持善良之心；心正，然后人品行为才能端正。
52、惟贤惟德，能服于人。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传第二》
【注释】惟：只有，惟独。服：敬佩，佩服。
【译文】只有办事贤明公道，仁德高尚，才能使人们心悦诚服。高尚的人品是处世之道，立身之本。
53、士有百行，以德为首。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》
【注释】士：（1）成年男子；（2）古代介于大夫和庶民之间的阶层；（3）对人的尊称。行：品行。
【译文】人的品行有多种，德行应是第一位的。
54、不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝·范晔《后汉书·张衡传》
【注释】患：忧虑。尊：高贵，尊贵。崇：高。
【译文】不怕没有显赫的地位，就怕德行不高。
55、才者，德之资也；德者，才之帅也。
【出处】宋·司马光《资治通鉴·周记一》
【注释】帅：统帅，主导。
【译文】才是德的基础，德是才的灵魂。
56、一德立而百善从之。
【出处】宋·杨时《河南程氏粹言·论道篇》
【译文】道德风范一旦建立，自身素养就会提高，推己及人，良好的社会风气也会随之而来。
57、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
【出处】《论语·为政》
【注释】临：面临，对待。庄：庄重、严肃。不能：没有才能。
【译文】人与人之间庄重诚恳，则会互敬互爱；上慈下孝，则会忠诚以待；举贤任能，教诲不能，就会相互劝勉，以善为尚，蔚然成风。
58、遗子黄金满籝，不如一经。
【出处】汉·班固《汉书·韦贤传》
【注释】籝（yíng）箱笼一类的器具。
【译文】留给子孙万贯家产，不如教给他立身处世的本领。
59、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。
【出处】北朝·颜之推《颜氏家训·治家》
【译文】如果父亲不慈爱，那么儿子也不会孝顺；兄长不友善，那么做弟弟的也不会对他恭敬。
60、爱子不以道，适所以害之也。
【出处】宋·司马光《资治通鉴》
【注释】道：途径，方法。
【译文】不以正确的方式、方法关爱子女，就会贻害无穷。
61、巧言令色，鲜矣仁。
【出处】《论语·学而》
【注释】令：美、美好。鲜（xiǎn）矣仁：即“鲜仁矣”，倒装加强语气。鲜：少。
【译文】孔子认为花言巧语、虚情假意的人，缺少仁德，其人品必不高。
62、礼之用，和为贵。
【出处】《论语·学而》
【注释】礼：儒家的伦理规范和生活准则，是人与人之间长幼、贵贱、尊卑的一种秩序。和：儒家的哲学思想概念之一，有“和顺、恰到好处”之意。
【译文】礼的运用，以恰如其分、恰到好处最为可贵。“礼用贵和”原则，在古代深为贤明君主所推崇。
63、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【出处】《孟子·离娄下》
【注释】敬人：恭敬待人。恒：常常，经常。
【译文】仁礼是双向的。仁者爱人，爱人者，人们也常常关爱他；礼者敬人，敬人者，人们也会常常尊敬他。
64、摩顶放踵利于天下，为之。
【出处】《孟子·尽心上》
【注释】摩：通“磨”，摩擦。放（fàng）：至。踵（zhǒng）：脚后跟，也泛指脚。
【译文】哪怕是从头到脚都磨伤，只要有利于天下，就一定去做！
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【注释】老：前一个“老”为动词，敬重；后两个“老”字为名词，指老人。幼：用法同“老”。
【译文】尊敬自己的长辈，并推及到所有人的长辈；爱护自己的儿女，并推及到所有人的子女。
66、仁义忠信，乐善不倦。
【出处】《孟子·告子上》
【注释】乐：喜欢，乐于。
【译文】立身处世应有仁爱、正义、忠诚、守信的道德品行，并能乐于不倦地为社会做好事。
67、仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。
【出处】《礼记·表记》
【注释】知贤：识别有才德的人。政：执政，当政。
【译文】仁义之人莫过于关爱他人；智慧之人莫过于知人识人；当政者莫过于为官贤明。
68、仁者，与天地万物为一体。
【出处】《二程遗书·卷二上》
【译文】仁者的境界是“浑然与物同体”，无物我、内外、主客之分隔。
69、君子之言，信而有征。
【出处】《左传·昭公八年》
【注释】信：真实，诚实。征：验证，证明。
【译文】君子说话讲究真实有据，言行一致。言必信，行必果。
70、信言不美，美言不信。
【出处】《老子·八十一章》
【注释】美言：巧言。
【译文】真话实话往往质朴无华；巧言悦耳动听，但不可信。
