当有人看问题片面的时候，我们总是会忍不住嘲笑一句“盲人摸象”。但“盲人摸象”这个成语背后的故事大家了解吗？
《盲人摸象》 6cm×8.5cm 1997年
1998年获“第七届全国藏书票大展”金奖
这个民间故事家喻户晓。在我的心目中，很多民间故事，不仅生动有趣，而且哲理性很强。“盲人摸象”这一生动的故事告诫人们看问题要全面，不要把局部看成整体。不过盲人因为盲，反映问题不全面是可以理解的，而瞪着两只大眼睛指鹿为马的又是何等可悲！——周东申
该作品主题来自《大般涅盘经》三二:“尔时大王，即唤众盲各各问言:‘汝 见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”这个故事告诉人们看问题要全面，不要把局部看成整体。周东申亦看到了该故事中丰富的哲理性，而且他认为这个道理不仅适应于反映历史上的人或事儿，还具有很强的现实意义。
《盲人摸象》局部一
周东申将《大般涅盘经》中有关“盲人摸象”这个故事的语象，用黑白木刻版画语言的形式转化为更为通俗和直观的图像，视觉感染力和冲击力更强。如此，观众用全能视角非常清晰地看到四个盲人摸到的并非大象的全部，而只是一个鼻子、一条腿、一条尾巴，多么滑稽而可笑。看后、笑后，观众不禁若有所思，从而使这一哲理影响到他的想法和行动。
《盲人摸象》局部二
周东申仅用黑白二色表现大象和盲人形象，将文本语象、自己的想象力和故事的哲理性都融入版画创作之中，构筑了一方充满童趣、幽默感和无限想象空间的版画天地。首先，从大象身上佩戴的装饰来看，它来自印度或尼泊尔；观察四个盲人的装束和打扮，该是生活在清朝时期的大臣或贵族。这些特征拉远了画面图像与观众之间的距离，令观众的代入感更弱，更方便跳出来看问题，从而看得更为仔细和透彻。其次，采用对称式构图，使画面形成一种均衡感；而左右各一个盲人和画面上方的铃印，使画面更加稳定。为了更清楚地说明道理，周东申除了精确地刻画出大象和四个盲人的神态、动作之外，还用多变的刀法、精细的线条、完美的黑白过渡，对大象的强壮身体、精美配饰，以及四个盲人的衣服进行了细致地刻画。从而使大象更高大雄伟，盲人摸到的那个部分更加逼真，也更加直观地揭示了真相：这四个盲人各自摸到的只是大象的局部，而不是大象的整体，因此他们所认为真相并不是真实的。由此，作者将盲人摸象的含义表达得更加深刻，借此反映了指鹿为马的可悲社会现象。
《盲人摸象》局部三
周东申主张版画应雅俗共赏，要让别人看得懂。这便是一件让观众都能看懂的艺术作品，而且在看懂的基础上还有所参悟、有所行动。作品中讲述的这个故事和道理虽老，但绝不过时。这是一件难得的精品，实现了艺术性与思想观念性的高度统一。既有生活痕迹，又有故事情节，还有很强的现实意义。——云沙西河
《盲人摸象》局部四
其实我们对于眼前事物的判断依据无非是掌握的信息，而信息搜集的再详尽，拼凑的再完美也还原不了事实。对于真实情况的判断，永远是主观性的。某种程度上来讲，我们每个人都是在盲人摸象。但是，就像周老说的那样，“盲人摸象”总好过指鹿为马，睁着眼睛指鹿为马的才是真的可悲。
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