关良 壬戌（1982）年作《空城计》

大家最熟悉的《三国演义》，第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”，说的就是诸葛亮面对司马懿十五万大军压境，自己却只有区区两千余人的敌我悬殊，以古琴为武器，巧唱了一出“空城计”。

孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

看看，这就是古琴的厉害之处！即便在紧张惊险的战场上，古琴自有那从容不迫、淡定自如的姿态，在刀剑兵马的映衬下更显神奇。

赵建成 2003年作 《孔子》 镜心

蔡邕的《琴操》中，有一段对孔子和弟子一行去宋国游说，却莫名其妙地被宋人甲士围住的解释：孔子到匡郭外，颜渊举策指匡穿垣曰：“往与阳货正从此入。”匡人闻其言，告君曰：“往者阳货今复来。”乃率众围孔子，数日，乃和琴而歌，音曲甚哀，有暴风击军士僵仆，于是匡人有知孔子圣人，自解也。”

由于颜渊一句：“往与阳货正从此入。”，孔子一行人被宋人误解，遭到了围攻。

孔子的弟子子路性子直，为人粗莽。宋人围攻后，子路立马暴跳如雷，想用武力解决问题。

这时，孔子温和地制止了他，命其“弹琴而歌”，自己则在一旁与之相和，“曲三终，匡人解甲而罢。”孔子琴音退敌，为孔门弟子们解围除厄，平息了一场恶战。

古琴又一次在“战场”上发挥出它独有的“点金”效果。“心以生声，声以成歌”，古琴流露出的旋律，其实就是弹琴者的心声，弹琴者闲静和谐，中正不阿，弹出的琴曲就能让敌人放松警惕，甚至失去战意。

籍忠亮 《听琴图》 片

汉代黄宪的《天禄阁外史》卷五“琴论”篇中，有一段征君靠琴声免除了一场血光之灾的故事。

征君燕居，中夜鼓琴而歌，秦王使左右伺之，通于馆人。馆人觉，私告于从者曰：“子之师也，鼓琴咏歌其声铿铿，然是歌也果无心乎！”从者对曰：“夫心以生声，声以成歌，歌以惕志。若夫子之歌也，何谓无心。”馆人曰：“然则所谓歌者，何诗也？”对曰：“《豳风》。”曰：“奚取《豳风》也！”曰：“《豳风》，王化之纪也。夫子思周室之隆治而咏歌焉。秦其望矣。”曰：“无刺乎？”曰：“鼓琴而音婉以和，歌《豳风》而声噰以舒，又何刺焉？”馆人谓秦王之左右曰：“先生无劳，窃也请复于君，可乎？”左右返。

因为征君的琴声“音婉以和”、“声噰以舒”，所以使得秦王派来的人断定弹此琴乐者内心必定没有*气，不会刺*秦王。遂回去禀报秦王，解除了秦王的戒心，避免了一场血光之灾。

古琴的这种“点金”效果，是一种音乐心理暗示，古琴能具体而细微地传达出复杂的情感，还能使听琴者随着琴声带入相同的情绪，古人恰恰就是明白古琴有这种效果，才会将其运用在战场上，用来“操纵”敌人。

后记：琴音起，由人心生。所以真正的力量在于人心。无论是在生活中，还是在真正的战场上，面对敌人，能靠我们勇敢坚毅的内心去击败敌人的，看来除了手中的笔杆子，还有一张琴。