提供烤山猪肉等太鲁阁人特色的美食是山月村的特色（黄子明 摄）
村长带着我走进了挂满长弓和纹面族群照片的餐厅，一位名叫西右的太鲁阁人艺术家做的木雕摆满了整个餐厅，粗犷但有质感，有太鲁阁人的抗日英雄哈鲁克那威，也有带着襁褓中的婴儿、拉扯孩子的母亲。“大家都知道赛德克巴莱，赛德克和太鲁阁人都是泛泰雅族群的一个分支，但是只有1万人的太鲁阁人，是那个时代最弱势的英雄。”在村口树立着那威的雕像。比“雾社事件”的赛德克巴莱更早，“新城事件”中，哈鲁克那威被称作台湾第一个成功反抗日本暴政的少数民族部落头领。然而光辉并未延续，部落失去根基，文化式微。在太鲁阁公园成立初期，少数民族全部被从山里集中到山边的秀林等几个乡。“看到谁家盖了新房，就知道谁家卖了女儿。”上世纪80年代台湾经济腾飞之际，台北万华的人贩子将太鲁阁人女孩拐卖到台北做雏妓，当时引发了大规模的万人抗议运动。传统家庭价值的崩塌，也使很多小女孩离家出走。
村长要我早点来，我们赶了七八个小时的山路，才从台中穿过中央山脉，到达了太鲁阁。原因是晚上有一场三小时的完全由山月村太鲁阁人四十几个孩子奉上的重头戏。他们全穿着村长太太亲手缝制的纯白色民族服装，秀林乡小学一群漂亮的小女孩向我热情地打招呼。“你从北京来？你去过桂林吗？我上个月刚去了桂林表演，那你去过华盛顿吗？我跳舞赢了，3月份要去华盛顿比赛。全乡只选三个人哦。”她们竟然一时将我围绕起来，七嘴八舌。有一个可爱的小女孩伊莎问：“我可以加你微信吗？”11岁的伊莎有姐妹三人，都在山月村舞蹈队，她们的母亲是村里负责洗碗的服务员，父亲在乡里唯一的大企业水泥厂做重体力劳动。
当晚，孩子们光着脚的稚嫩歌舞打动了所有观众。伴随木琴，歌舞表演并不复杂，但非常认真、真诚。台下，女孩子们追打小胖男孩，亏他是“帅哥”，台上，小胖子答不出村长问的数学考几分，对于几个女同学的成绩倒很会评价，“比我好也只是刚刚好”。女孩子们的眼睛和脸的比例像漫画一般。青春期的男孩们秀美挺拔。他们跳太鲁阁人的出征舞、求亲舞，神采飞扬。其中一个刚从“海军陆战队”退伍的男孩叫勾甘咪给，他几乎是所有男孩的膜拜对象，身体匀称，态度自信热情，跟着电视学会跳韩国舞蹈，凭借少数民族的天赋，教几个稍小一点的男孩，每个动作都轻盈优美。勾甘咪给因为表现优异，退伍后有不少被推荐的工作机会，但他还是回到了自己从小跳舞长大的山月村，带着更小的孩子锻炼身体，强调纪律，成了大家的头头儿。
村长也参加了表演，他很幽默地介绍每个孩子，不仅知道所有孩子的家庭情况，还有哪个父亲做了手术，哪个父亲受了伤，更知道哪个孩子考上了武警学校，哪个孩子考上了护士专科学校。“8年前我来过这里，当时的表演还远远没有这样自信的面貌。”一位中年女士对我悄悄感慨。演出快结束的时候，孩子们拿出一个小竹篓。尽管村长会给他们每个人每场250到300元新台币的酬劳，但孩子们大多存起来做生活补贴并不敢花。“小竹篓”不论多少，是客人现场额外的奖励，孩子们平摊，可以在当晚回家的路上就在小商店里买零食吃掉。和我说话的女士把几张千元钞票卷在一起，“村长，请你告诉他们，舞跳得太好了，可以吃零食但要注意身体”。郑明冈想问她的姓名，“不用问了”。
“眼睛最小的台湾少数民族村长”郑明冈（黄子明 摄）
“我和太太膝下无子，来到山月村以后，所有的员工、小演员们全部用太鲁阁人，他们就是我的孩子。”郑明冈说这话没有丝毫的感情用事。15年里，每一个太鲁阁孩子，小学一学期补助5000元，初中8000元，高中1万元。考上大学、专科、职业技术学校的，他专门设奖学金。生日、运动会第一名，期末成绩考得好，郑明冈更是要发红包大大奖励。本来羞涩、怯懦、不善言辞的孩子，这些年长成了大人，几乎所有的员工，都是从孩提时代就来山月村跳舞，上完学或服完兵役又回到了村里。
“同情是很轻薄的，更不是做慈善。”郑明冈要孩子们“学好”，自信地认为“我太漂亮了！我太厉害了！”。他的财务完全公开透明，不允许女孩子过早谈恋爱，“必须给我考上护校，进入医院工作后再谈”。要求男孩子晚上下班时，骑摩托车给女生开灯引路，保护所有女员工到家才能回家。太鲁阁人的父亲们大多从事重体力劳动，俗称“捆钢筋”，收入低微，心情压抑，“意外伤害、车祸、生病每年都在发生”。郑明冈同样用民宿经营的收入，补贴给这些家庭。
“前5年亏得不敢回忆，但是已经过了前面的艰难。对少数民族文化感兴趣的人，特别是岛内外有文化、有修养的旅行者越来越多，以前一说台湾就是阿美人能歌善舞，实际上，台湾已经认定的山地民族有十几个。从语言到服饰、习俗，差异非常大。比如太鲁阁人就是唯一一个穿白色的族群。”
郑明冈是完全的汉族人，从小家境清寒，生长在农村，他喜欢和泰雅人、阿美人的小朋友玩在一起。“我家7个姊妹，我是第一个男孩，家里只有一辆自行车，轮到我骑的那天，我送给了班里一个最穷的泰雅人小孩。”全家人知道后差点暴揍了他。“那孩子家的锅里还有苍蝇。他爸爸生病了，自行车可以驮他爸爸去看病。”知道了真实情况的郑家父亲和姐姐们，反而认真帮助了这家人。“从衣服、口粮到学费，我那时起就知道，给予，是全世界最快乐的事。”
作为唯一一个扎根太鲁阁的汉人，15年来，每次地方选举的时候，郑明冈都被要求担任旅游观光处的公职。他都反过来要求对方：“你们给我站起来，跳太鲁阁人的狩猎舞。说来说去就是选票，请你告诉我，怎么给太鲁阁人解决实际的问题？怎么才能不要去捆钢筋，重拾骄傲？”
“这里一代人又一代人，十几年的时间我经营一个民宿，还能做点什么？”他在几年前组织了台湾唯一的一次纹面族群老人的聚会，从台湾各地请来了9位当时还在世的纹面老人。“包括太鲁阁人在内，台湾纹面族群已经快要绝迹了。”如今只剩下了一位老人。山月村也是召开太鲁阁人抗日历史学术会议的地点。太鲁阁文化馆馆长伊扫旮都是山月村舞蹈的创始人，也是太鲁阁文史资料的采集者。作为本族知识分子，他参与组织采访了30多位亲历了“太鲁阁战役”的老人，并留下了口述资料。“本来日本军方的记载是因病死亡了13人，太鲁阁人都知道，那是一次成功的‘出草’。”“出草”是狩猎民族的特殊仪式，意为割下敌人的头颅。“日本人把我们记载成野蛮的原始人，他们不懂，我们在‘出草’后，就和敌人达成了和解，有一首歌曲，专门对着敌人的头唱，唱过这首歌，我们就是彼此尊敬的朋友了。”这些珍贵的资料，在几次请来中日双方历史学者的讨论会议上被记载了下来。
夜里，我把木雕的腰刀形钥匙，像太鲁阁人一样，放在房里专门的位置“辟邪”，小木屋里虽不奢华，却一尘不染，床铺柔软，一抬眼就能看到窗外无尽的山。开一会儿电热毯，也许是一整瓶威士忌喝光的缘故，这一觉竟无比香甜，毫无头疼宿醉之感。被群山紧紧环抱，清晨起来，人在云海之中，四周却一点也不寒冷。“除了蛇什么也不用怕。”村长带着我大步流星地朝山崖前进，悬崖边缘有一个人工修筑的蓄水池，“300吨，太鲁阁公园很多水管都是从我这里引水”。在一处完全由苔藓和巨大榕树组成的天然的空地上，他说前不久还有一个禅修组织来包村了一个星期，每天打坐。坐在那块大石头上，他说：“再有5年合约就满了，也许我会再租20年。我没有儿女，不需要财产，就交给太鲁阁能*年轻人。”
