春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿*，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

——《黄帝内经》

春三月，此谓发陈

《黄帝内经》上曾讲到春天养生的重点：“春三月，此谓发陈。”第一句话不是说春天的三月哦，尤其不是阳历，是讲阴历。这是指春天的三个月。一年分四季，一季三个月。“春三月”，是春季三个月，根据医学来讲，“发陈”，就是旧的换成新的，陈旧的发散了，变成新的；也就是说生气来了。

天地俱生，万物以荣

我们的身体与天地的气候配合在一起，以道家的观念讲，人的身体是个小天地，整个的天地只不过一个人身。这是旧的天文科学研究跟人体配合的观点。春天是生长的季节，万物欣欣向荣。

夜卧早起，广步于庭

每年仲春阴历的二月、暮春三月，古人有一个形容，就是《红楼梦》中的话“春困”。春天天气逐渐温暖，草长莺飞，人很困倦，没有精神，人的身体都懒洋洋的，脑筋都不大动，只想睡觉。尤其是年轻男女，春困得非常厉害，早晨叫他背书包上学，那真是莫大的处罚。

早晨起来多运动，我也常常告诉许多学禅的运动家，夜里在公园山林里，吸的都是碳气；因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放的是氧气。这个需要懂得啊！

被发缓形，以使志生

古人头发都是绑起来的，最好是散开，给它生长。我们人同动物一样，春天也脱毛，秋天也脱毛，动物也春秋二季换毛的。我们身上也是一样，大家没有注意。所以这个时候“以使志生”，使你意识精神来。

生而勿*，予而勿夺，赏而勿罚

“生而勿*”，医学同政治有关系，不要*生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要*生。

你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准*生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该*头的才会*头了。以前几千年帝王政策，说春天是不*的。

所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。这些过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。

此春气之应，养生之道也

这是关于春天的养生之道，顺应春季的气候变化特点和人体在春季的生理变化特点，合理安排我们的日常生活起居，才有利于养生保健。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少

春天是生长的时候，所以叫你头发也打开，心境也要好，什么都好，夜里早一点睡，早晨早一点起来，身体要这样保养，还没有讲到心理状态。

春天属木，木主肝。你听到肝出毛病，现在的医学以为自己有癌症了，其实是肝气受伤。“肝气”是个什么东西？这就是中医跟西医不同了。后来西医解剖了，肝明明在右边嘛。我现在还承认在左边是指“肝气”；身体的神经交叉的、发动的地方在左边，就是说肝气还是在左边。

在身体里，肝脏在右边，但肝气的根根发动在左边。中医的把脉，心、肝、肾在左边，肺、脾、命门在右边。它是讲肝气的来源，气脉都是交叉的，上下交叉，左右交叉，这个网路是这样的。所以你违反了春的自然法则，肝会出问题。我们发脾气、忧郁的、内向的、受委屈的，都伤肝。

讲到养生学的理论，譬如说，愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。换言之，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，俗话所说胆小怕事的人，便是肾气（与脑有关）不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。总之，七情六欲与生理健康关系非常大，错综复杂，一言难尽。中国古代医学，所讲的“五劳七伤”，便是这些原因。但是知道了，也不必怕，只要明白了“诚意”、“正心”，明白了“心能转物”、“心能转身”，一切可以从“唯心”的力量自能转变。

春天讲到肝的问题，其实我们整个的气候一个冷、一个热，春天渐渐由寒变成暖和，到火力很强的时候就到了夏天。所以我们中国讲历史只有春秋两个。春秋是最好的，日夜时间持平，二十四节气里面，春分、秋分的时候，可以乱穿衣服。春天气候温暖过了以后，就是热度高了，是夏天来到。“夏为寒变”，夏天怎么会寒冷呢？这是说夏是寒冷的相对。“奉长者少”，生长的时候少，春天才是万物生的季节。