《天道》电视剧在网络上被称为神剧，大多起因是源于剧中男主角丁元英。在剧中丁元英被称为“高人”！
这部电视剧，拍摄于2006年并播出，因其原著《遥远的救世主》小说中深厚的文化内涵，在电视剧拍摄中台词基本上都是忠于原著，未做太大的改动，因此较好的保持了原著中文化观念的原汁原味。
在电视剧播出后，因其受众面比较窄，收视率不高，惨遭下架，至今也很少有电视台重播。反观在互联网中这部被众多网友奉为“神剧”的电视剧却被强烈追捧！在豆瓣评分目前高达9.1分，并被反复播放观看。在各大网络平台，论坛，贴吧，QQ，微信之中……被反复提及，至今每天都能看到最新的评论和解读文章，并引发大量的讨论。
许多网友对《天道》电视剧中的经典台词耳熟能详，对剧中的人物的思维，行事，布局，以及一些经典的场景津津乐道！同时也在反复的思索，借助剧中人物，事件，思维方式对自己的内心的启迪。
《天道》电视剧中许多经典场景，片段就不在这里一一列举，建议你有机会去把这部电视剧慢慢的再嚼一遍，确实非常有嚼头，每一次的观看，都会对你有新的启发。
个人感觉这部剧中，最经典，最震撼，最触动人心，最引发思考的一段剧情。
就是，当一切真相都已经大白于天下，一切手段都已经浮出水面，商场如战场，残酷的市场竞争双方已经底牌尽出，面对面刺刀见红，拼的你死我活。早有预谋也好，狭路相逢勇者胜也好，恶性竞争也好，遵照市场规律也好，以彼之矛戳比之盾也好，扶贫也罢等等，遵照法律，也已经给出公正的判决，男主角丁元英在幕后主导的以扶贫为终极目标的扶贫公司，在众人一片匪夷所思的关注中，在引发全社会巨大质疑的讨论中，完胜对手，国内某家同行业龙头企业！
果然，当法律给出最终公正判决后，正如男主角丁元英在布局之初，五台山问道时就已经做出的判断如出一辙，好似对所有的结局，早已掌握在胸的事实规律必然发生一样，法院判决一出就引发了整个社会舆论的巨大争议！
以下是摘选自原著中的一段内容：
一时间，报纸、电视、网上围绕着得救标准与得救之道展开了一场激烈的讨论，而林雨峰的微妙之死更激化了有识之士针对丁元英个人的痛斥。
《是法律的失败还是文化的失败？》一文摘录：
法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
《给强者的道德构建一个文化平台》一文摘录：
法律治标，文化治本。法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。
《关于*富济贫的思考》一文摘录：
构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性。其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？
《弱势群体的得救之道在哪里？》一文摘录：
计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的惟一通道是首先得到权力。市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。
《最好的强盗最坏的英雄》一文摘录：
某某某*了一个与他无怨无仇的人，葬送了这个行业惟一能与洋货抗衡的民族品牌，这不叫扶贫，这是*富济贫。他把“扶贫”作为一面旗帜高高扬起，用那么多人的劳动、汗水、眼泪甚至鲜血把这面旗帜染得更红。
《当奶妈走了以后……》一文摘录：
假如没有某某某这样一个幕后人物，王庙村能有今天吗？然而有了这样一个幕后人物，王庙村就真能得救吗？它的本质仍然是在不是人呆的地方干不是人*活儿，拼的就是“不是人”。这种以农舍和廉价劳动力为基础的小农经济生产方式具有先天发育不全的缺陷，根本谈不上高端技术储备和后续产品开发。如果以牺牲农民的基本生存权来换取竞争优势，将把相当一部分适合这种生产方式的产业拖入绝境，无异于打家劫舍、开仓放粮，陷入小农经济的低水平恶性竞争。
《扶贫的出路在哪里？救世主在哪儿？》一文摘录：
民无“主”，并非真的无主，而是没有对客观规律认识的“主”，只有依赖强者道德的“主”，即为“你要为我做主”，等待父母官的拯救。*富可以济贫，但本质是济，不是得救。基督教让他们靠上帝，佛教让他们靠佛恩，传统文化给了农民什么？谁来给农民做主？农民的得救之道在哪里？
《假如“格律诗模式”蔓延》……
《弱势群体的得救之道在哪里？》……
《得救的标准是什么？》……
《以扶贫的名义……》……
《痞性？德性？道性？》……
《强者的逻辑与强盗的逻辑》……
……
再回过头来看，早在两年之前，丁元英布局之初，就对这一结果做出了准确的判断。在与五台山大师智玄大师问道，为扶贫之事求个心安时，智玄大师曾说：“丁施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是*富济贫？”
那得救之道是什么？
智玄大师说：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
个人浅见，这正是这部小说《遥远的救世主》被改编为电视剧，导演取名为《天道》的良苦用心。这世上本就没有什么救世主，要实现幸福美好的生活，全要靠自己自救，这，才是天道！
天行健君子以自强不息！
靠父母，靠高人，靠他人，靠神佛，靠社会，靠朋友，靠……
只有自己才是自己的救世主！靠等、靠、要、等不来走出困境！
自助者天助，自救者天救，自弃者天弃！
所谓明白人，就是看破了事物表象后面的本质，道法自然， 如来！
丁元英了两年前就能准确判断结果的依据是什么？
整个事件的发展轨迹真的就如丁元英所说不以人意志为转移吗？
你有丁元英所讲的弱势思维吗？
感谢你的关注，点击头像关注后，私信发消息：【规律】，即可免费获取《天道》高清版，有声小说版，电子书版！
