从此以后，只有陈州的土地爷有戴相帽的民俗。

大抵因为包公下陈州的缘故，至今陈州还流传不少关于包公的传说：

“陈州人骂年说”。包公下陈州不顾耻辱，扮了王八，为陈州除了害，放赈救了陈州人，那年他正好是四十五岁，陈州人把包公的耻辱当成自已的耻辱，连自已都不说四十五岁，且把陈人说成陈民，所以，逢四十五岁，就说是四十六，或四十四岁，遂称四十五岁为“骂年”。

平粮台称“筛粮冢”说。说包公下陈州弄清了奸臣罪恶，铡了国舅，把放赈的米用筛子重新筛了，竟然筛出如山样的大堆砂子，堆成平粮冢。其实，那是老百姓对包公的赞词，赈米里哪里能筛出这么多的砂子呢？

“韩琪庙说”。包公下陈州回去时走了西路柳林，遇到一件麻烦事儿，就是秦香莲告状。秦香莲起初告状，吃了亏，在别人的帮助下逃出了京城，走到陈州柳林，被太师派的*手韩琪追上。韩琪要*秦香莲，秦氏母子跪求韩琪饶命，诉说了自已的冤情。韩琪大吃一惊，这位壮士不忍心秦氏母子做自已刀下冤鬼，又感到回京城没法跟太师交待，大喊一声，自*身亡。陈州人为纪念正义的韩琪，在柳林为韩琪筑了庙宇祭祀。此庙十分壮观，直至20世纪60年代犹存，庙中有韩琪塑像，四周有壁画。

“苇叶包公手指甲印儿说”。包公下陈州，国舅防卫甚严，根本进不得城。包公很着急，第一次是从水中泅渡，从龙湖西北下水走向西北城墙燕窝，但是水太深，要不是王朝眼快，包公差点儿淹死。水太深，包公伸手抓住了苇叶，才免一死。后来，在龙湖西北燕窝附近的苇叶，都有包公的手指印儿。

另一说，是“大儿媳妇说”。包公对陈州很有感情，与陈州结为亲戚，他的大儿媳妇是齐老乡于集村于氏的女儿。后考古发掘包公墓发现，也证实了这一点。

另一说，“包公庙、四贤祠说”。据《陈州府志》、《淮阳县志》记载，在宋时陈州建有规模宏大的包公祠。并在陈州四贤祠里也有包公塑像，就可见包公在陈州人民心目中的地位。