• 墨子——大家都要好好的

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是墨家学说的创立者，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。

志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章 尚贤(上)》

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》

江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》

利之中取大，害之中取小也。——《墨子·44章 大取》

子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子·48章 公孟》

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子·04章 法仪》

• 韩非子——依法治国

韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。代表作《韩非子》。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。

以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》

夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

• 孙武——兵圣

孙武，字长卿，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法·谋攻篇》

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法·始计篇》

佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食。——《孙子兵法·军争篇》

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》

• 庄子——文学的哲学，哲学的文学

庄子，名周， 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《庄子·外篇·秋水》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》

哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》

天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·内篇·齐物论》

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·杂篇·渔父》