第二点是，变化形象前后相克。在这两次变化斗法中，都是一方先变化，另一方依据敌方变化之物再进行相应的变化：要么是前者在自然中的相克物，要么是比前者行动更远更快之物，或者直接就是前者的天敌。在变化中，不仅外形与之相克，内在属性亦成对抗之势。

然而，两次变化的结果都是最终回复本身。所以可看出，变化之术只是整体对抗中的一种形式手段，其作用也只是缓敌之术，若想取得最终的胜利，只靠单独的变化是不行的，还需其他法术的配合。

1.一个筋斗十万八千里

筋斗云的“启动”方法就如须菩提祖师教授的一样，口诀是：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里”。虽然孙悟空具体使用筋斗云，未曾过多提及驾时情形，但通读、细读文本后，读者可以分析出筋斗云的实质是用真言口诀控制着云的运动，以代替脚力进行任意移动。

在须提祖师未教授孙悟空筋斗云之前，他的“飞举腾云”法仅仅是“纵上而下不过数里”，祖师笑称这样连爬云都算不上，能算得腾云功力的是一日内遍游四海之外。

《西游记》中，明确描写筋斗云用于行走功用之处，约180余次，这里也包括了斗争时见势不妙的“逃脱”，筋斗云的作用，总结起来，大略可为三方面：行、站、辅。

关于行走的功用，是筋斗云的基本作用。孙悟空以云带脚，行走天下。上文已做论述，此不再赘述。这筋斗云不但可行走，亦可在控制之下使之停住，以用之站立作用。

此功用约30次，孙悟空的筋斗云不但能如自然之云一样行走，还可令云停止不动，以站在上面进行观看或交谈，“悟空到空中纵筋斗早到⋯⋯”、“站了云头，仔细看”或“起在云端里，用眼观看”等诸多描写可看出悟空的筋斗云，完全在他的控制下。

除了观看之用外，悟空还在不动的云雾上进行与神、妖交谈，《西游记》中很多劫难的结局，都是菩萨或高人前来相助或点化，这时悟空便在云端驻立以听其所嘱言语，降妖除障。

2.能把鬼识破

孙悟空的火眼金睛得赐于太上老君的八卦炉。大圣在大闹天宫被俘后，众天兵天将将其绑在降妖柱上刀砍斧剁，枪刺剑刳莫能伤及其身，无奈只得将其推入太上老君的八卦炉中以文武火煅炼，结果不但没有伤他身体，反倒使其因祸得福把一双眼煼红变作个火眼金睛。

这双眼睛用途甚大，不但能识得妖魔，就连点化他的神仙佛祖也莫想混过他的双眼。前来帮忙的山神土地，他只是戏耍他们藏头露尾，本该挨打。

化身点化的菩萨，他也可见祥云朦胧，只因情知是菩萨而不敢泄露天机。孙悟空的火眼金睛，不但能识妖辩怪，眼力相比他人，也更胜一筹。

他腾云驾雾，飞驾筋斗云在天空之上，大可见一座大山的山景，小可见一个夹在小妖左肋之下的木匣，其眼不但可见实物，识别气、风更加擅长，《西游记》中多处有这样的描写：“且等老孙去看看吉凶，再作区处。”

经过火眼金睛的侦查，便会看到他人之眼看不到的景象，或是半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，或是凶云隐隐，凶气纷纷，由此判断前方的吉凶。其辨别妖怪，亦是此法。

第九十五回，“假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元”中，行者变作蜜蜂叮在唐僧的毗卢帽顶上，睁火眼金睛看假公主，便见其头顶上微露出一点妖氛，不是十分凶恶。他的火眼金睛不但能识妖魔的本质，还能以显露的妖气判断出妖魔的道行。

火眼金睛，铜金铁壁，千里眼，顺风耳，闻风鼻，七十二般变化，十万八千里筋斗云，降妖灭怪的超凡本领等等孙悟空的形象特征，自然而然，容易让人想起佛教典籍中那些俯拾即是的神通故事。