母夜叉孙二娘出自佛典传说，佛祖还是慈力王的时候，曾经以鲜血布施夜叉，夜叉为报答佛祖的恩德，投奔门下，为佛祖所驱使。施耐庵以母夜叉度化武松，神秘头陀等于是被天伤了性命。

续书《征四寇》中，伤武松的包道乙是一个妖道，他凭什么“替天行道”伤了道家的天伤星？这是续书作者不知“天意”，胡言乱语，望文生义，污蔑了梁山好汉。武松不会再受伤，因而，也不会因为残废而出家六和塔。而且，天伤星还要再度回归道家身份，“替天行道”，挥刀伤人。

武松不是续书所说的结局，天伤星才是武松最终的归宿。那么，天伤星行者武松又将演绎怎么的故事呢？

林冲岳庙进香有隐喻

续书中说，八月十五这天，鲁智深在六和塔坐化，随后，宋江便带领梁山好汉回京。九月二十之后，到达汴梁，驻扎在陈桥驿，宋江给宋徽宗上表，落款日期是“宣和五年九月”。三日之后，宋徽宗召见宋江等二十七人，看来宋江的奏章，便当殿封赏梁山好汉。书中写道：

将这已殁于王事者，正将偏将，各授名爵：正将封为“忠武郎，”偏将封为“义节郎”。

这其中包括林冲吗？此时，林冲还在六和塔养病，从八月十五算起，也要到宣和六年的正月才去世。也就是说，林冲还没有“殁于王事”，那就不在封赏之列了。

可怜林教头以屈辱开头，以屈辱终结，落得个如此悲剧的结局。

林冲会是如此悲惨的结局吗？绝对不会，这是续书作者对梁山好汉的痛恨发泄到了林冲的身上。续书以故意文本矛盾，剥夺了林冲的功绩。林教头被逼上梁山，然后*王伦，推晁盖为寨主，是铁杆的造反派，宋徽宗能给这样的人封官吗？

武松不会因残疾留守六和塔，林冲更不会中风瘫痪死在了这里。按照施耐庵的原著伏笔，鲁智深将再一次“遇林而起”，与武松一道，在林冲的带领下转战汴京，激战泰山之东，奋勇抗击金兵。

《水浒传》第七回“鲁智深倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”，就开始为林冲的抗金故事伏线。书中写道，花和尚鲁智深这天在菜园子演练禅杖，忽然听到墙外有人喝彩。这个喝彩的人，就是东京八十万禁军枪棒教头林冲。

智真长老寓意，鲁智深将“遇林而起”，指的是书中所有的“林”，而林冲才是最重要的。因而，鲁智深的故事将由此揭开新的一页。

林冲与鲁智深见了面，告诉鲁智深，“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿”，听得使棒，便看入眼了。因此，情不自禁地喝了声彩。

鲁智深与林冲原本有世交之谊，又意气相投，便结拜为兄弟。鲁智深叫李四张三等泼皮摆酒，与林冲畅饮。林娘子却在岳庙出了事，林冲跟着女使锦儿赶到了岳庙，却发现高衙内把林娘子堵在了五岳楼……。

这段故事中，有一个重要的细节，预告了林冲将成为岳飞那样的抗金英雄。

五岳楼，其实是汴梁城内的五岳观，是国家集中祭祀五岳之神的道教场所。靖康二年（1127年）正月，金国人围攻汴梁，焚毁了五岳观。施耐庵对这段历史非常熟悉，但是，却把五岳观写成了岳庙，只以“五岳楼”作为一种地理标识。

岳庙在镇江，是岳王的生词，是岳飞生前（建炎四年，1130年）所建。岳飞死后，南宋于嘉定十四年(1221年)建褒忠衍福禅寺，表彰岳飞，因为岳飞被追封鄂王而称岳王庙，也叫岳庙。

难道，梁山好汉与岳飞有交集？恐怕还真的有。梁山大聚义时，宋江说过这样一句话：众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。“尽忠报国”这四个字就出自《宋史·岳飞传》。历史上的杨志，与岳飞的第一任上司刘韐也深有渊源。毫无疑问，《三朝北盟会编》中的“招安巨寇杨志”，就是《水浒传》中梁山好汉抗金的历史线索。

林冲风雪山神庙，*了陆谦、富安、管营差拨，在柴进的指引下，去投奔梁山入伙。上山之前，林冲在朱贵酒店题写了一首诗，这首诗中有这样两句：京国显英雄，威镇泰山东。

这两句诗其实就是“预言”诗，也就是林冲故事的伏笔。但是，前七十回书中，林冲再也没有回过汴梁，也没有在泰山之东打过仗。因而，七十回之后，林冲才会兑现诺言，在东京汴梁、泰山之东显示真正的英雄本色。