《红楼梦》第十八回，关于元妃省亲还有一个非常奇怪的现象，不能不引起注意。那就是元妃省亲的时间不太对劲，书中是这样叙述的：太监道：“早多着呢，未初刻用过晚善，未正三刻还到宝灵宫拜佛，酉初刻进大明宫领宴看灯请旨，只怕戌时初才起身呢。”

戌时初才起身，戌时是现在的时间晚上的七点至九点，如果再加上准备的时间，也就是晚上七八点钟的样子，正月十五的七八点钟，已经是万家灯火了。我们不禁要问，哪里有闺女走娘家是半夜三更走娘家的道理？清朝历史上更是没有皇妃走娘家的。既使有，也应是随民俗的才对，一般都是一大早就去走娘家，民歌《回娘家》很能说明这一问题。吃过午饭，晚上看完花灯，才回夫家。

那么《红楼梦》的作者为什么偏偏安排要让元妃半夜走娘家呢？如果我们知道了元妃是谁，就不难理解作者为什么会这样安排了。这是因为《红楼梦》中的元妃就是太子的母亲赫舍里氏的艺术型像，也是作者的母亲，而她早已成为了已逝去的人，人身肉体是不可能回娘家的，这只能是她的灵魂回娘家了。作为中国的传统文化，灵魂和鬼魂在阳光下的白天，是不能离开来属于他们的阴间的。只有到了晚上，晚上属阴，所以晚上鬼魂才能从阴间出来自由活动。

梁.萧绎《金楼子.卷五.志怪篇十二》有：“东南有桃都，山山有大桃树，上有天鸡，日初出照此桃，天鸡即鸣，天下之鸡，感之而鸣。树下有两鬼，对树持第索取不详之鬼食之。今人正旦作两桃梗，以索中置雄鸡，法乎此也。”

我们现在能看到的就是，家有婴幼儿要出门时，老人总会折一枝桃树枝子插在要出门的婴幼儿的身上，也是法乎此也，这是中华五千年文明的传承。

萧绎的《金楼子》是说：鬼怪，鬼魂，死人的灵魂，从阴间出来，必须是在晚上的阴时，但如果在鸡鸣之前，也就是天亮之前还没有回到鬼怪的灵魂的世界，也就是阴世间，便被视作恶鬼，就会被鬼魂的执法者，“神荼和郁垒”逮住去喂老虎。所以在夜间出游的鬼魂，必须在鸡鸣之前回到自己原来的世界

红楼梦》的作者如此的安排是不是这个意思呢？还是我牵强附会呢？接着看《红楼梦》的原文，元妃一出场，便是“一对对龙旌凤翣，雉羽夔头”。这个“翣”字，是指棺羽饰也。是古代的棺饰，垂于棺的两旁。《周礼.女御仆》载：“大丧持翣”。翣，棺饰也。那么元妃省亲时用的是“龙旌凤翣”，也就是说用的是天子皇帝，龙的旌旗，皇后级别的棺饰。元妃不是书中说的皇妃，而是已经死去的皇后。但有人非要把“翣”理解成大羽毛的扇子，当然也是可以的，我也很尊重你的读法，见仁见智吗。

“雉羽夔头”的“夔”字是一种神兽，一条腿，状如牛，苍身而无角。我们知道，给死去的人扎坐骑的时候，男人死了是要扎纸马，而女人死了是要扎纸牛的。当然现在还有人扎的是汽车，但我说的是《红楼梦》。所以当元妃省亲的时候，便是打着她入土时的凤翣，骑着夔牛而来的，是从阴间走出来，所以才说那是个“见不得人的去处”。

当然，这是一句双关语，既是指阴间的去处，同时也是指皇宫大院的“见不得人的去处”。也是警告在场的人，“须要退步抽身早”，那不是人能去的地方。作者一贯喜用双关语，往往是一语两鸣，这是因为作者既想表现自己的创作理念，又因为害怕文字狱，必定是在监狱中写的，随时有被*的可能。所以多用莫棱两可的语言，这样解释也可以，那样说也成，实属不得已而为之。 接下来就是元妃要走了，书中是这样描写的：“众人谢恩已毕，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮”。古代是以十二属相来标明时间的，一个属相为现在的两个小时。子时是从二十三点到凌晨的一点。而丑时为凌晨的一点到三点。前一小时为初，后一小时为正。丑正三刻，应为凌晨的二点四十五分。这时距三点多的头一遍鸡叫，已没有多长时间了。黛玉有诗云：“半轮鸡鸣五更残”之句。这里的“五更”就是指四点左右。因为元妃是以其灵魂省亲的，所以必须要赶在头遍鸡叫之前回到阴间。所以才有：“时已丑正三刻，请驾回銮”之说。

这里还是需要说一下，在中国，自清入关以来，就没有皇妃或皇后回娘家省亲这一惯例，就算是慈禧太后这样的实权人物，也没有能回过一次娘家省亲。那么《红楼梦》中为什么要安排这样的一段情节呢？真的象批者脂砚斋所说的，是借元妃省亲来表现南巡吗？从文本上来看，更象是作者借南巡的排场，写自己的母亲，并向母亲诉说自己所遭遇的委屈和不幸，希望母亲的在天之灵，能够保祐自己，梦想重新获得太子之位。

那么《红楼梦》的作者到底是谁，是废太子胤礽吗？有证据吗？能形成证据链吗？那曹雪芹呢？欲知详情，且看我下节分解。

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