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《晋书·穆帝纪》中记载：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后来人们就用“凤引九雏”形容天下太平、社会繁荣。

拥有吉数属性、善生育、象征祥瑞的凤凰，理所应当接班“九尾狐”，担起帝王之妻专属代称的重任。

和九尾狐几经波折、好坏参半的评价不同，凤凰既是中国早期氏族社会的图腾崇拜物，又有涅槃重生的强大能力，是文人心中的高贵象征，常用来代指贤德之人，或表达自我高尚的情操，几乎零“恶评”。

孔子著名的感叹“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”是凤凰成为圣人、德行进而成为祥瑞象征的开端。随着古书典籍进一步明晰对凤凰的定义，“神鸟也”的结论出现在《尔雅·鸟部》和《说文解字》中，其神圣性毋庸置疑。

许慎在《说文解字》中说，凤出于东方君子之国，翱翔四海之外。太阳也出自东方，带来光明，赐予万物生命，凤凰来自日出之地，被认为是太阳之神。

凤凰除了是神鸟，还居住在仙界，常伴神仙左右。有不少诗歌采用艺术虚构的手法，畅想了凤凰和仙人同居蓬莱仙境的场景。

丹霞飘渺中，往来皆凤凰。——《桂隐诗集》

日月蓬莱光相映,六鳌稳载波如镜。岛树尝闻笃凤栖，鲛人不道鲸鲵横。——《槐野先生存笥稿》

如此说来，仙侠剧中常有凤凰，自然解释得通了。

但仙侠剧中的狐狸、凤凰出场太频繁，还是会引起审美疲劳。

与九尾狐、凤凰“同期”的其他神兽，又能否脱颖而出，成为新一代仙侠剧女主？

神兽想当女主可是有门槛的。

首先要过“吉数关”，看看自己带不带“九”。

其实与“九”相关的神兽并不少，且各个神通广大。

九尾神兽不仅有狐，还有虎。

“九尾虎” 名为陆吾，是天帝养在昆仑山的神兽，负责守护天界，有极高的地位、权力和战斗力，但长相怪异，有人面虎身外加九尾，在大禹治水时受天帝之命辅佐左右，曾于水神共工正面硬刚九次，虽九战皆败，却为大禹争取到宝贵的时间，立下不小的“苦劳”。

西南四百里，曰昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。其神状虎而九尾，人面而虎爪。——《山海经》

与陆吾一起守天门的还有“开明兽”。

“开明兽”长得比陆吾更膈应人，因为它有九张人脸。研究《山海经》的专家袁珂认为，开明兽的正体就是陆吾。

左为陆吾，右为“开明兽”

除了九头虎“开明兽”，还有九头狮子“九灵元圣”。

“九灵元圣”是太乙救苦天尊的坐骑，也是神兽界的豪杰，在《西游记》里有徒手活捉主角孙悟空的超强战力，传闻只要九灵元圣使出绝招“九头并出”就能将三界给吞并掉，但他并没仗势欺人，得知黄狮精招惹孙悟空后，先是劝：“我贤孙，你错惹了他也！”

虽抓住了唐僧师徒四人，却对唐僧肉毫无兴趣，只针对本事最大的孙悟空，为黄狮精全家报仇，但在见到自家主子之后，马上冰释前嫌。

九灵元圣 | 图源：《西游记》

虽然这些神兽过了“吉数关”，但外形条件太差，和美貌的女主角不搭，还得重新挑，于是蛇就成了不二之选。

早在远古时代，华夏祖先就崇拜蛇图腾。蛇因其神秘性、适应性强、生命力旺盛被当做生命之源和自然之神。《山海经》中对女娲、伏羲、烛龙、共工等上古神祇的描述都是人面蛇身，可以说是早期人类幻想人兽结合的产物。值得注意的是，蛇也和“九”有不解之缘。

《山海经》中有个九头蛇身的神兽——“九婴”。

“九婴”是居住在凶水（北方某河名称）中九头神兽，能喷水又能喷火，还专门在旱灾时喷火、在水灾时吐水，没事还跑出来吃人，使百姓苦不堪言，后来被暴脾气的后裔射死。

九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。——《淮南子·本经训》

“九婴”肖像丨据传为伏羲幼年所绘的蛇怪

有九头仅过了“吉数关”，接下来还要考查颜值问题，那就是变成人形后有没有违和感。

蛇的太阴属性和旺盛的生殖能力与女性身份结合，产生了蛇女崇拜，人面蛇神的女神女娲最为显著，《仙剑奇侠传》中赵灵儿便是长有蛇尾的女娲后人。