周星驰经典电影《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎为了追求爱情主动卖身进入华府为奴，9527成了他的终身代号，作为低等下人，连代号都极为敷衍，后来因为出面保护了华家，才被赐名华安。

在古代真实社会中确实如此，奴婢就算有朝一日有了拥有姓名的机会，也无法恢复自己的姓名，而是需要主人赐姓，当然这并不是一种恩赐，随了主人的姓，同姓便不可成婚，这其实是为了避免自己的子孙与家奴子孙通婚。说到底，这还是因为根深蒂固的等级观念所致，在主人眼中，一日为奴便终生为奴。

作为奴婢，哪怕是恢复了自由之身，哪怕是恢复了自己的姓，在身份和地位上也是低人一等，此种身份甚至会延绵到子孙后代。

所以，电影《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎为了秋香，付出的代价可谓之高。

另外，即便是同为一家之奴，也依然存在不同等级，身份和地位也有差距。

先入府的奴婢自然要比新人地位高的多，此外，根据奴婢的工作性质不同，地位也有差距。

在《颜氏家训》中，有“耕当问奴，织当问婢”的记载，可见古代的奴婢大体可分为苦力奴婢和杂事奴婢两类，而实际上，在大户人家，奴婢的种类还要更多。

一般来说，与主人越亲近的地位越高，如贴身婢女，贴身侍卫等。

另外，有一技之长的奴婢能够被主人赏识的，也有着较高的地位，如能歌善舞或者能诗善文的舞姬或书童等。

在《唐伯虎点秋香》中，可以明显看到“石榴姐”和“武状元”的奴婢之中地位颇高，相当于“大管家”的形象，而当唐伯虎从“低等下人”变成两位公子的“高级伴读书童”之后，地位也随之升高，连“武状元”也不敢随意招惹。

不管是什么地位的奴婢，始终只是奴，如前所说，不仅没有人格和自由，而在他人屋檐之下，还要处处受到管制，古代社会礼教森严，对于不能主宰自己命运的奴婢，稍有不慎，便会受到主人的惩罚，打骂都是小事，甚至小命难保。

安徽博物馆里曾有一份明朝万历年间的卖身契：

洪三元，同妻李氏，男国胜，今因欠少食用，自愿出卖与洪相公名下为仆，得财礼银十五两正。住居谭渡祠屋看守坟墓，每年正月初二上门叩岁，清明拜扫，中元节，及送寒衣，主人上坟，务要在祠伺候。所种田园纳租，每岁麦、豆、粟各一石三斗，干洁送纳，不致短少。以上如有违失，以凭责治无辞。

这一家人自愿卖给洪家为奴，共卖得15两白银，按照当今近白银6元每克的价格来算，也不过4500元，这是当时是三个人的价格，此三人被安排到祠堂充当守墓人，做一些祭祀拜扫的事情，并且每年要上交一些粮食。

看到了吗，虽然事情不多，但主人也并没让他们闲着，无事的时候还要种地。

这看起来与当今社会的“劳务合同”差别并不大，但注意到最后一句话“以上如有违失，以凭责治无辞”，如果有差池，主人任何惩罚也没有怨言，虽然云淡风轻的一句话，但可见这已经是当时的主仆共识，卖身的同时，也卖掉了尊严和人格，以后日子过得好不好，全靠主人的好恶来定夺。

而各家有各家的家训和规矩，所以“卖身为奴”也堪称第二次投胎，有些人遇到了性情温和的主人，或是谋得了轻松的差事，而若遇到了家规严苛的人家，奴婢的生活恐怕就成了噩梦。

纪昀《阅微草堂笔记》中有记载，某侍郎家中新买婢女，必须先教训她们一顿，“必引使长跪……教导后，即褫衣反接，挞百鞭，谓之试刑……”婢女刚进府就要被脱去衣服，挨上一百鞭子，直到不敢乱动乱喊才行，可谓变态至极。

明代官员庄元臣留有《治家条约》，其中也列举了用家规惩罚奴婢的事例，轻了扣钱，重了就是一顿鞭打。庄元臣总结的管教奴婢原则，非常简单，“故为主者，长役使率作，使力疲于奔走而不暇”。用简而易懂的话说，就是每天把奴婢折腾的精疲力尽，他们也就无心多想。

按如今的话来说，就是精神和体力双重虐待的PUA！