接上篇文章所读《韩非子》正文：

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为藉资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

该选段的大意是，做好保密工作，事情才容易成功；而泄露秘密，事情基本就等于失败了。但游说之人因为不懂君主的真实意图或全部意图，所以就可能无意间泄露了君主的秘密，或者伤了君主的脸面、利益,他就危险了。

君主做某件事，其目的其实是为了做别的事打基础打掩护，游说者看出来了，不但不隐藏，还指出来，所以他就危险了。

比如杨修，多次指出曹操的小秘密，让曹操面子上下不来台。其实，杨修如果只是知道，却不表现出来，也不让曹操看出自己能看出来，这样杨修也不会拂了曹操的脸面，曹操又如何会恨他呢。

还有一种情况，君主的小秘密不是游说者泄露的，而是被其他聪明人猜了出来，然后“谣传”，这样，君主自然而然认为是游说者说出来的，“黄泥巴掉裤裆”，不是屎也得屎了。

游说者和君主关系不够亲厚、熟悉时，却掏心掏肺做事，如果他做成了大事，君主却可能记不住他，或者故意记不住（朝廷臣子太多，君主太忙，君主没想宠信他），甚至把功劳记在别人身上；而他如果事没办成，轻则被君主怀疑能力，重则被君主法办。

还有诸如不能直接明了的指出君主的缺点，不能和君主抢功劳，不能逼迫君主做他不想做或没能力做的事，不能阻止君主做他打定主意要做的事。

不能和君主随便议论其他臣子、近侍等，不然也会被认为能力和品行有问题。因为你议论的人不论是君主喜欢的，还是他憎恶的，你都难以把握尺度，隔着肚皮的人心是没有标准的。上一刻君主喜欢的人，你说着他的好话，也让君主也喜欢你；而下一刻君主突然很讨厌他，你还在说好话，君主也会变得厌恶你。人心易变，不如从开始就不谈论这个话题。

接下来，韩非又提到《难言第三》篇的部分内容：你说的话简明扼要，被认为笨拙；你说得琐碎细节，就被认为废话太多；你说话只说大概，被认为胆小，不敢把话说完；说话扩展延伸丰富，被认为是卖弄学识的倨傲粗野之人。

关于企业管理，我们的思考

老刘首先想到的就是“虚静”、“无为而治”和“去私欲”。

总结这些说话进言的难点，都是围绕君主的私欲形成的。君主，古代臣子管不了他，只能迎合他，但现代企业，即便是决策层，即便是老板，我们再不用担心说句话都要那样如履薄冰，害怕被*头。

所以，从该选段的学习中，我们只需要粗用之就能做成很多事。

作为管理者，去私欲，最起码也得是表面上的去私欲。不只要在日常表现上如此，在涉及工作内容的所有方面，身为管理者都不能被允许搞公报私仇的事，因为公报私仇本身就是对企业资源的挪用与浪费。办法依旧是企业制度的制约与严格落地。

作为下属，可以学习该选段的一些办法，前期的实践，加上实践中的思考、总结，然后再实践，再总结。至少保证自己的职场稳定是绰绰有余的，也利于为自己后期成为管理打基础，以及避免自己做管理后的人事资源浪费。