哀公问曰：“何为则民服？”

孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”

——鲁哀公问孔子：“我要怎么做，才能够让民众服从呢？”

孔子回答道：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从管理了。”

本章讲的是为君之道。

鲁哀公，姬姓，名将，鲁定公之子，春秋时期鲁国第二十六任君主，公元前494-前468年在位，“哀”是其谥号。

“何为则民服”：“何为”，即什么样的行为，此处因是鲁哀公问于孔子，所以便可以把它延伸理解为施行什么样的治国之策；“民”，即臣民；“服”，服气的意思，此处可以理解为服从于君王的管理。这一句话，是鲁哀公在向孔子询问为君治国之策。

《荀子·哀公》中记载了另外一段内容：鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？”从这一段话中可以看出，孔子对于鲁哀公是极为推崇和认同的，毕竟“圣君”之称，非一般人能够承受的。

“孔子对曰”：即“孔子回答道”。若是有心之人可以发现一个特殊的地方，那就是此处并没有像以前一样，用“子曰”来记录孔子的回答，而是用了全称。其实，在《论语》之中，凡是记录君王与孔子的对话时，全部都用的是这样的格式，究其原因是为了体现对君王的尊敬之意。而这也正是儒家所提倡的“忠君”思想的具体表现。

“举直错诸枉，则民服”：“举”，举而用之的意思；“直”，即正直，有正义的人；“错”，指的是废置不用的意思；“诸”，在此处是一个语气助词；“枉”，即邪恶不正的人。

孔子这一句话，是为了表达用人必须要注重其品德，同样荐举贤才、选贤用能这也是孔子德治思想的重要组成部分。只有这样的人，才能用心做好君王交代的事情，也才能使得其臣民真心信服。

“举枉错诸直，则民不服”：前半句话的意思，与上一句完全相反，最终所得到的结论也就与上一句话完全相反。

此章，孔子论政的观点，仍然是以“德”为重。在孔子的观点之中，用人唯德、选人唯才，是君王必须具有的品质，只有这样才能充分发挥出所选官吏的积极性，使其治下区域民众信服。

然而孔子这样的观点却是与当时的主流观点不符，毕竟在宗法制度之下，选人用人都是唯亲是举；如果非亲非故，即便再有才能，也不可能被选中。所以说，孔子回答鲁哀公的话虽然简单，但其思想在当时看来，却是一个巨大的进步。而这样的观点，即使放在今天，仍旧值得学习和拓展。