谈谈学习的基本方法

学习是有方法的，方法不对，往往是事倍功半，甚至是白费力，更甚者，则可能出现误伤自己的情况。

方向是前提问题，如果方向不对，停止就是进步。这不是危言耸听，而是血的教训，残酷的事实。所以，一个人最好有方向，有目标，有理想，有了这些，才不至于在学习的方向上出现问题。有了这个前提，我们才能真正地谈学习方法问题。

知人论世是读书的基本方法，是我们必须时刻遵守的原则。其次对于道德经、这样古奥艰涩的经典作品，我们不太可能、一下子就能读懂它，就能理解它，就更不要说去运用它了。所以，学习道德经，我们必须有啃硬骨头的精神和心理准备。要学好道德经决不可有畏难情绪，更不可浅尝辄止，时不时就想着知难而退，那样是肯定学不好的。

任何人的人生都不可能一帆风顺、学会面对挫折、学会爬坡、学会啃硬骨头，其实是人生的必修课。而当你下定决心去啃硬骨头，昂起头前进时，你就会发现原来困难也并没有那么大，你是完全可以跨越过去的，而一旦跨越过去，人生就完全是一番不同的天地了。学习道德经也是这样，你下定了决心，你就一定会成功的，你就会迎来属于自己的一片新天地。

很多时候，面对困难，对自己大喊一声：“我可以！”确实有扭转乾坤的功力！人的心理作用是伟大的，甚至是很奇妙的！

对于道德经的学习来说难在入门，一是因为它文字的古奥艰涩，二是因为概念的深奥高远。其实入了门就会发现，其实道德经很容易理解，因为它讲的就是我们自己，是我们非常熟悉的事物，只是这些非常熟悉的事物就在我们身边，我们却对他们熟视无睹、充耳不闻、视而不见，是地地道道的熟悉的陌生物。比如我们的身体、我们住的房子、用的器具、我们生活其中的太阳、月亮、天地、草木、山水等，而老子道德经所要揭示的深奥的哲理就在他们之间，在他们的里面。这些熟悉的东西里面所蕴含的道理，一经老子点拨，便瞬间有了点石成金的功效，让人眼前一亮，耳目一新，似乎瞬间便可通于大道，直击天堂。这也是我学习道德经的切身感受。

一旦你下定决心去学习，道德经就没有那么难，而是非常有趣、非常实用、非常生动的哲理。至于学习道德经的方法，我送大家两个词：一个是不求甚解，一个是观其大略。

不求甚解一词出自东晋文学家陶渊明先生的《五柳先生传》。原文讲：“好读书，不求甚解；每有会意，辄欣然忘食。”显然，这个不求甚解决不是大家通常所理解的那个不深入理解，而是不钻牛角，不纠结于一点走不动。作为一个读书的良方，我们必须整体来理解这段话：好读书，不钻牛角，好读书好到什么程度，每每理解到妙处，都能高兴地忘记吃饭。学习道德经更要有这个爱好，这个兴趣，不钻牛角，不纠结，而是总有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的那种愉悦，那种会心的乐！

观其大略则来自于《魏略》，来自于诸葛亮。《魏略》讲，诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，“三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夕，从容抱膝长啸。而谓三人曰：‘卿三人仕进，可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮笑而不言。”后来诸葛亮官至蜀汉丞相，而石广元三人果真只任至郡守一级官职。所以，观其大略决不是只看个大概，而是观其主旨，领略其核心思想，而不拘泥于细节，这一点与不求甚解是相同的。而学习道德经更需要这种观其大略的方法，要时刻关注老子的意图，体会老子的战略目标，揣摩老子的思想指向，多想老子想要解决什么问题。这样，理解道德经就不仅会变得简单，而且会变得奇妙，会有太多意想不到的收获了。

所以学习道德经要时刻遵循知人论世的原则，要下决心去研究它，尽快地入门，领会其奥妙，观其大略，不求甚解，果然能这样做，学习道德经就一定会成为你最为奇妙的旅行，最为惊喜的收获！

不止是道德经，对于真正的名著，学者的著作，都应该有这几个基本方法。方法对头，目标明确，方可事半功倍，收获巨大的成功！