在杜甫的诗中，我们常常可以读到与“柴门”有关的句子，柴门原本就是杜甫修建草堂时所造的院门，虽然说是“院门”，其实啊，柴门只是一道简陋的篱笆门而已。后来随着杜甫搬离成都，草堂不复存在，这道篱笆门也就跟着消失了。

现在的草堂柴门呢，是后人重修草堂、扩大庭院时所建造的象征性建筑。门头写着“柴门”二字的匾额正是著名画家潘天寿所书。

来到杜甫草堂，如果不能亲眼目睹诗人诗中的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件非常令人遗憾的事情。为了让游客能够更真实地感受到当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆依据杜甫诗中的描写，于1997年重建了一个“茅屋景区”。

今日的茅屋，基本上重现了当年杜甫居住时的原貌，故居内溪流环抱，芳草青青，营造出“舍南舍北皆春水”、“野老篱边江岸回”、“柴门古道旁”等杜甫诗句中描写的郊野景象。其实，真实的茅屋应该比我们现在看到的更加破旧和简陋一些。而今天的茅屋，更多的是寄托了对杜甫的怀念。

茅屋前这“少陵草堂”就是果亲王允礼在草堂留下的第二处墨宝了，作为杜甫草堂的标志性景点之一，它以茅草做顶，人们便将它作为当年草堂茅屋的象征，前来留影纪念。雍正十二年，允礼送达赖进藏，经过成都时，特地前来拜谒草堂，留下此手迹。我们常说，字如其人，瞧这四个字，笔力浑厚，笔姿秀润。那为什么允礼写的不是“杜甫草堂”，而是“少陵草堂”呢？

其实，“少陵”原本是一个地名，位于长安城杜陵县，是汉朝许皇后的埋葬之地。杜甫曾经在这个地方居住过一段时间，在他的诗中，常常自称为“杜陵布衣”或“少陵野老”。因此后人将它居住的草堂也唤作“少陵草堂”。