灵应寺

天湖黄公祖师，讳名黄应显，俗呼应奇，法号慧旗(1189-1206年)，是黄昭提的次子，宋朝淳熙十六年二月初一日生于永春七都仙洞山麓。

少时蒙白眉大师智玄引导而坚定禅心，十三岁到三都善化里天湖山的华阳、含春、大横、上山等村为人放牛，一边放牛，一边念佛。他为上山村陈家放牛时，啄石而寻得一眼泉水，称为“啄泉”，供人畜饮用。他在天湖山为人们留下了迭佛石、雷公竹、无头鱼之后，于开禧二年七月，端坐峰顶，餐风吸露，不食不饮达七天七夜，于中元十五日圆寂，时年十八岁。

乡民就其肉体塑成法相，称为黄公祖师，奉祀于天湖岩。另有日壶岩奉祀刘公祖师，月壶岩奉祀陈公祖师，当时，三都善化里的华阳，俗称下洋，人口众多，为了敬神方便，南宋宝佑年间（1253～1258），村民在村中起盖华阳庵，迎奉黄、刘、陈三尊祖师。

天湖岩

惭愧祖师

愧愧祖师，全名「阴那山得道惭愧祖师公」，又称「荫林山祖师公」、「阴林祖师」、「祖师公」等。

惭愧祖师的身平由来，众说纷纭，主要有二。 其一，「惭愧祖师」又称「阴林山（或作荫林山）祖师公」，祖师公共有三位，为潘家三兄弟，生于福建省平和县阴林山，父姓潘名达。相传三兄弟，大祖师擅于地理之术，二祖师擅于岐黄之术，三祖师专于医术及法术。惭愧祖师的造型，为粉面（或是黑面）无须，头戴王冠（或是黑底红字的五佛冠），身着文武装，赤脚跣足，其圣诞为农历三月十六日。

其二以广东梅州灵光寺「阴那山惭愧祖师」的说法，惭愧祖师，又称「阴那开山祖师」，俗姓潘，名了拳，别号惭愧，是福建沙县人氏，生于唐朝元和十二年丁酉三月二十五日，仙逝于懿宗咸通二年辛巳九月二十五日，世寿四十四岁。祖师出生时，左手屈曲握拳，因此取名「拳」，满月时，有一名游僧来访，见了祖师紧握的拳，就在祖师的左手上写下一个「了」字，祖师的左手指才张开，潘父就为他改名为「了拳」。潘母过世后，祖师前往阴那武峰隐居修行，讲经弘法，创建道场，信徒视为神佛再世。祖师仙逝前，自惭未能弘法济世，于是告诉门徒在他的骨塔上写「惭愧」二自，此后信徒们就称他为『惭愧祖师』。

梅州灵光寺

显应祖师

显应祖师，宋朝河南僧人，俗姓黄，名惠胜，精通佛法。其到南方弘法，至福建永春泰山岩，见颇为佳胜，于是留永春静修。

清乾隆时的《永春州志》记载：显应祖师「幼不茹荤，预知祸福」，且还能为民祈雨：「岁大旱，语人曰：吾能致雨。祷经罢，忽曰：众可急归。未及半途，大雨滂沱」，求雨甚验，故人称「黄水车」。

后显应祖师离永春，改往安溪县修道。宋高宗绍兴四年在安溪大尖山圆寂。显应祖师坐化后，许多百姓纷往瞻仰，且集资建庙，取名「泰山岩」，尊为神明。后受诏封为「显应普济大师」，俗称其「显应祖师」，亦有人称「泰山显应天师」者。由于显应祖师在安溪弘法修道至于仙逝，故不仅永春人，安溪人也颇为崇信祭拜，如清康熙时大学士李光地家族即是。

显应祖师在台湾台北泰山乡有二庙，曰顶泰山岩、下泰山岩。「泰山乡」之名，亦由「泰山岩」而来。显应祖师与泉州安溪最负盛名的佛教高僧清水祖师常被误会为同一人，但考其出身、事迹、行谊皆不同，实为两人，不可混淆。

泰山岩

惠应祖师

张道源，南宋绍定间在德化九窦溪学道，后寻到安溪县还一里(今长坑乡田中村)，择地定居修行，并将该地称为太湖，开山修建太湖岩（泰湖岩）。邑人尊称为“惠应祖师”。

宋绍定年中(约1230年)，道人张道源在德化的九窦溪遇见一个异人，并背负他渡过溪。异人于是对道源说：“我是泰山之佛，将传授给你心法。”事后果然如他所言，非常灵验。又一天夜晚，张道源梦见神人带他去一险境，山中有一处地方名叫“龙湖”，那里古木流泉，风景甚佳，有石岩可供居住。梦醒后，张道源率乡人寻找到那座山，果然如梦中所见，于是将此地称作“太湖”，并择地居住下来。当张道源着手修筑泰湖岩时，该地有个非常富有的财主，他家的山林里长着许多高大的杉木。道源前往布施，财主说：“如果发现有树梢折断的，就奉送给您。”不久，居然狂风大作，树梢多数被折断了。道源依约得到杉木后，正发愁如何运送时，突然发现杉木竟自己从山顶的湖中冒出来。直至工匠大喊道：“木材已经足够用了！”杉木才停止冒出。如今尚有一根冒出水面一半的杉木挺立在湖中，仿佛向世人印证这个古老的神话。

泰湖岩、清水岩与泰山岩并称为安溪三大岩，三大祖师。世人称三岩之奇为“普足构清水自出米，惠胜构泰山自出瓦，道源构太湖自出木”，并尊称普足为“昭应祖师”，道源为“惠应祖师”，惠胜为“显应祖师”。明朝知县汪瑀曾作咏《题三岩》诗云：“院静天花落，泉流地脉分。停杯僧话永，飞雨过松云。”