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【成语】绳墨之言

【拼音】shéng mò zhī yán

【释义】可作为准绳、合乎道德圣智的言论。比喻合乎法律、规矩的言论

【出处】《庄子·人间世》：“且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。”

解释：一个人虽然德行纯厚诚实笃守，可未必能和对方声气相通，一个人虽然不争名声，可未必能得到广泛的理解。而勉强把仁义和规范之类的言辞述说于暴君面前，这就好比用别人的丑行来显示自己的美德，这样的做法可以说是害人。

【近义词】珠规玉矩 循规蹈矩

【反义词】偭规越矩

【用法】作宾语；用于书面语，指合乎法律、规矩的言论。

【造句】

大搞盲目崇拜，甚至将他们的话当作绳墨之言来要求，那是不可能获得成功的。

关于这些到底是不是正确的，是否是绳墨之言，还需要我们进行仔细甄别。

【成语故事】

颜回拜见老师仲尼，请求同意他出远门。孔子说：“到哪里去呢？”颜回回答：“打算去卫国。”孔子说：“去卫国干什么呢？”颜回说：“我听说卫国的国君，他正年轻，办事专断；轻率地处理政事，却看不到自己的过失；轻率地役使百姓使人民大量死亡，死人遍及全国不可称数，就像大泽中的草芥一样，百姓都失去了可以归往的地方。我曾听老师说：‘治理得好的国家可以离开它。治理得不好的国家却要去到那里，就好像医生门前病人多一样’。我希望根据先生的这些教诲思考治理卫国的办法，卫国也许还可以逐步恢复元气吧！”

孔子说：“唉！你恐怕去到卫国就会遭到*害啊！推行大道是不宜掺杂的，杂乱了就会事绪繁多，事绪繁多就会心生扰乱，心生扰乱就会产生忧患，忧患多了也就自身难保，更何况拯救国家。古时候道德修养高尚的至人，总是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。如今在自己的道德修养方面还没有什么建树，哪里还有什么工夫到暴君那里去推行大道！

“你懂得道德毁败和智慧表露的原因吗？道德的毁败在于追求名声，智慧的表露在于争辩是非。名声是互相倾轧的原因，智慧是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

“一个人虽然德行纯厚诚实笃守，可未必能和对方声气相通，一个人虽然不争名声，可未必能得到广泛的理解。而勉强把仁义和规范之类的言辞述说于暴君面前，这就好比用别人的丑行来显示自己的美德，这样的做法可以说是害人。害人的人一定会被别人所害，你这样做恐怕会遭到别人的伤害的呀！况且，假如说卫君喜好贤能而讨厌恶人，那么，哪里还用得着等待你去才有所改变？你果真去到卫国也只能是不向卫君进言，否则卫君一定会紧紧抓住你偶然说漏嘴的机会快捷地向你展开争辩。你必将眼花缭乱，而面色将佯作平和，你说话自顾不暇，容颜将被迫俯就，内心也就姑且认同卫君的所作所为了。这样做就像是用火救火，用水救水，可以称之为错上加错。有了依顺他的开始，以后顺从他的旨意便会没完没了，假如你未能取信便深深进言，那么一定会死在这位暴君面前。

【成语接龙】

绳墨之言 ↣ 言听计行 ↣ 行若无事 ↣ 事出不意 ↣ 意义深长 ↣ 长娇美人 ↣ 人面狗心 ↣ 心悬两地 ↣ 地地道道 ↣ 道学先生 ↣ 生上起下 ↣ 下气怡色 ↣ 色胆如天 ↣ 天王老子 ↣ 子曰诗云 ↣ 云龙鱼水 ↣ 水满金山 ↣ 山河表里 ↣ 里通外国 ↣ 国无宁日 ↣ 日月交食 ↣ 食不充口 ↣ 口角春风 ↣ 风风雨雨 ↣ 雨散风流 ↣ 流里流气 ↣ 气吞湖海 ↣ 海底捞月 ↣ 月眉星眼 ↣ 眼去眉来 ↣ 来去分明 ↣ 明公正义 ↣ 义断恩绝 ↣ 绝薪止火 ↣ 火烛银花 ↣ 花言巧语 ↣ 语近指远 ↣ 远近驰名 ↣ 名重一时 ↣ 时隐时见 ↣ 见鞍思马 ↣ 马角乌头 ↣ 头面人物 ↣ 物是人非 ↣ 非昔是今 ↣ 今生今世 ↣ 世态人情 ↣ 情同手足 ↣ 足不出门 ↣ 门殚户尽 ↣ 尽忠竭力 ↣ 力微任重 ↣ 重气轻命 ↣ 命世之才 ↣ 才气超然 ↣ 然荻读书 ↣ 书香世家 ↣ 家累千金 ↣ 金刚怒目 ↣ 目见耳闻 ↣ 闻声相思↣

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