2016年4月26日，**在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上指出：“天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。‘修身齐家治国平天下’，‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。”

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。这句的意思是说，在朝廷做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。当然，这句对我们现在的领导干部来说，也是有借鉴意义的。我们的领导干部无论处在何种位置，何种境况，都要忧国忧民，以人民为中心，有所作为。

一、忠臣范仲淹：万家忧乐到心头

《岳阳楼记》是范仲淹被贬谪到邓州时所写。范仲淹应朋友滕子京之请，驰骋想象，熔铸万千忧乐于笔端，挥毫写就这篇千古名文，传诵天下。范仲淹在邓州关注民生，写诗云：“南阳风俗常苦耕，太守忧民敢不诚”。他在《邓州谢上表》中向皇帝表态道：“敢不孜孜于善，战战厥心，求民疾于一方，分国忧于千里。上酬圣造，少罄臣诚。”后来，范仲淹因政绩突出，受百姓爱戴而留任邓州。可见其忠君与忠国爱民之心是一致的。

诗有诗眼，文有文眼。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”恰恰是《岳阳楼记》的“文眼”所在。这是古代仁人志士以天下为己任的精神风貌的最佳表达。

一般而言，类似于《岳阳楼记》的这种文章，不免歌功颂德，粉饰太平，或者抒发“贫士失职而志不平”“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之类的失意心境。但让我们来看看范仲淹的格局与胸怀。

范仲淹在《岳阳楼记》开篇写道：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”到这里，范仲淹巧妙打住，没有对岳阳楼进行过多描绘。接着，他笔锋一转，迅即写人：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客*人，多会于此，览物之情，得无异乎？”再往后先是展示苦景：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”继而烘托乐景，且看：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一悲一喜，揭示了迁客*人对景生情、情随景迁、心为物役的心境。

一般的文人到此就止笔停留了，至多再抒发一点个人感慨而已。范仲淹不然，他要卒章显志，寻找自己与非凡的古仁人（即先贤大德之人）崇高精神境界的高度认同。于是，就有了以下这段千古不朽的文字：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”范仲淹的言下之意是他所认同的“古仁人”不同于一般的迁客*人。他们能够不以物喜，不以己悲，不为外物所左右，如同屈原对渔夫所言那样，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”——《楚辞·渔父》。古仁人之所以能够做到这样，是因为他们不计较个人得失，忠君爱国、胸怀天下，信念高远而坚定。他们高居庙堂，身在朝廷，能够忧民之所忧，以百姓之心为心；他们一时被诬陷遭贬谪，却仍然为朝政而忧虑。所以，我们可以看到，范仲淹的胸襟与境界，何等开阔！

据记载，范仲淹出身孤贫，经过寒窗苦读，很早就为自己的人生进行了规划，“或为良相，或为良医”，要为天下人服务。欧阳修称赞他“公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下”。可见，范仲淹“先忧后乐”精神，并非心血来潮，而是其毕生追求的理想信念。宋儒朱熹评价说：“本朝忠义之风，却是自范文正公作成起来也。”

作者：梅敬忠 中共中央党校（国家行政学院）文史教研部教授

本文节选自宣讲家网文稿《 梅敬忠：范仲淹“先忧后乐不为身” 》

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