在到了宋元明清的时期,人们已经把鹿的药用价值逐步、深入的挖掘了出来。到明代达到极致,已发现如鹿皮、茸、鞭等25种药用部位。
而且,由于当时鹿的药用价值极高,社会对鹿连年过度捕*,而人工养殖技术落后,数量非常有限,致使鹿的数量锐减,待到明朝末期,中原地区鹿几近灭绝。
鹿与儒家文化
在儒家文化中,鹿是帝王仁德的象征,白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。
汉陆贾《新语》:“鹿鸣以仁求其群”,“鹿鸣”是读书人的精神支柱。“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。
在我国四大古典文学名著《三国演义》中,多次出现以梅花鹿诠释利益与统治的成语。即,逐鹿中原、鹿死谁手、指鹿为马等等。
鹿与佛教文化
佛教经典《太子瑞应本起经》卷上云:悉达多太子入山修道时,遇到两位猎人,遂自忖:既已弃家,则不宜如凡夫被服宝衣,犹存*。故脱去宝裘,而向猎人买鹿皮衣,并披着离去。