正派是治政用兵做人的万世法门，即使偶尔采取了权变的办法，但不能宣传提倡，更不能成为效法的对象。

昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：“为奈何？”咎犯曰：“仁义之事，君子不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”辞咎犯，问雍季。雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，虽偷利，后亦无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之战，咎犯之谋也，君行赏先雍季，何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万世之利也。吾岂可以先一时之权而后万世之利哉！”

从前晋文公将和楚国在城濮这个地方交战，问咎犯：“怎么对付他呢？”咎犯说：“对待仁义的事情，君子是不满足忠信的；对待战争的事情，君子是不满足诈伪的。您就使用欺骗敌人的办法就可以了。”告别了咎犯，晋文公又以同样的问题询问雍季。雍季回答说：“通过焚烧森林的方法来打猎，虽然得到更多的野兽，但是以后就没有野兽了。使用欺诈虚伪的手法对待别人，虽然取得一时的利益，但是以后就不复正派了。您还是使用正派的办法处理这件事。”但晋文公没有听从雍季的告诫，而采纳了咎犯的计谋。和楚人交战，大败楚军。凯旋回师来赏赐有功的人员，首先是雍季而后是咎犯。左右随从说：“城濮这场战争的胜利，是您采用了咎犯的计谋。您进行赏赐，先行考虑雍季，这是为什么呢？”晋文公说：“咎犯的计谋，不过是一时的权宜之计；雍季的告诫，却是谋求万世的利益。我怎么能把一时的权宜之计放在前面，而把万世的利益放在后面呢？”